電大《哲學引論》形考作業(yè)（4）

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1、電大《哲學引論》形考作業(yè)（4）哲學引論（34）練習冊第四次作業(yè)。一.什么是客觀論（P246）和主觀論（P247）?請說明美與主觀的關系（P248）。答：1.所謂客觀論是指這樣一種觀點，即它相信，從根本上說，事物的美是由客體白身的屬性決定的，是一種與主體意識無關的東西。（按照這種觀點，一朵花是美的，在于它本來就是美的，而后我們才感覺到美。美與我們的感覺無關。市美體驗乃是在人的感官獲得關于對象屬性的認識的基礎上進行的）。在美的性質的理解問題上，與客觀論對立的另外一種見解是主觀論。它堅持，美從根木上說是一個主觀的而不是客觀的概念，美不是起源于事物的屬性而是起源于人的心

2、靈。只有人對對象或客體的感覺和經驗才有所謂美的問題。按照這種觀點，美的性質并不是內在地包含在客體自身之中的。對一個客體來說，如果說它有某種美的性質的話，那也只是針對它能夠在主體那里引起某種美的反應這一點來說而已。美并不存在于被欣賞對彖的身上，而只存在于欣賞者的眼里。2.主觀論在美的主觀性問題上提出了一系列重要論證，這些論證能夠說明美與主觀之間的關系。主觀論關于美的主觀性論證主要包含三個方而：（1）主觀性論證：所謂美具有主觀性，是指美并不収決于物而取決于心，是人的知覺使一事物成為美。這是主觀論美學的一個根本立場和觀點。（2）相對性論證：強調美具有相對性，否認存在普

3、遍一致的審美判斷，是主觀論美學的又一個重要特點。所謂美的相對性，是指審美判斷從根本上說，是一個屬于個人審美情趣和情感偏好的范疇，不可能在具有不同歷史、文化和生活背景的個人之間建立起共同的判斷標準。（3）非認知性論證：這種觀點堅持，審美活動從根本上說，是一種主體感受性的體驗活動，不能把它等同于人類追求真理的認知活動。認知的冃的是與外部實在取得一致，而審美的冃的則是為了滿足主體的情感需要，二者的性質是根本不同的。二.后現(xiàn)代主義與現(xiàn)代主義的關系是什么(P317)?答：現(xiàn)代主義在哲學領域主要是指西方現(xiàn)代粋學。西方現(xiàn)代粋學是指徳國古典哲學特別是黑格爾哲學解體之后，西方哲學

4、所處的新的發(fā)展階段。在這個階段，哲學表現(xiàn)出比鮫鮮明的理性主義、科學主義特征，強調主體性、確定性。20世紀六七十年代，后現(xiàn)代主義在西方國家出現(xiàn)。后現(xiàn)代主義是一種影響重大的文化思潮，涉及文學、藝術、語言、歷史、倫理等社會文化和意識形態(tài)諸多領域，其影響正在逐漸擴展。后現(xiàn)代主義盡管影響巨大，但其內部各流派之間從未有一致的主張。雖然如此，從其對現(xiàn)代主義的態(tài)度來看，后現(xiàn)代主義各流派Z間卻有著比較明顯的共同性。在某種意義上，后現(xiàn)代主義哲學主要是作為所謂“現(xiàn)代性哲學”的對立面出現(xiàn)的，后現(xiàn)代主義哲學認為，肇始于笛卡兒的“我思故我在”的所謂“現(xiàn)代性哲學",普遍具有“對基礎、權威、統(tǒng)

5、一的迷戀”，“視主體性為基礎的小心”，“堅持一種抽象的事物觀"等特點。而這一切，在后現(xiàn)代主義哲學看來，都是應當受到徹底質疑的。因此，后現(xiàn)代主義哲學，通常采取以“否定性、非中心、不確定性、非連續(xù)性和多元化等”為基木特征的后現(xiàn)代思維方式，堅決反對“現(xiàn)代性哲學'‘主一一客對立的思維模式，反對基礎主義、本質主義、理性主義和道徳理想主義，反對主體主義和人類中心主義，等等。三.試述藝術表現(xiàn)與藝術表達的基本區(qū)別(P269-270)?答：所謂“表現(xiàn)二就是指用一個東西來代表另外一個東西，而這種代表也得到了觀者的認可。例如，一幅肖像畫就代表著某個人，而看這幅畫的人也能夠把畫中人與它

6、的原型統(tǒng)一起來。在表現(xiàn)被當作模仿的角度來理解的地方，藝術家的作用就類似于舉著一面鏡子來“照”所謂本質，藝術粋學的探究被引導到只是對客體的外觀和人的行為等外部世界的客觀性特點發(fā)牛興趣。所謂“表達”，比較理想的解釋是：一件東西是藝術作品，當，僅當它通過線條、形狀、顏色、聲音、行為和語詞等向觀眾傳遞了自我的某種動機、意愿、情感、體驗等的情況下，才有可能。藝術表現(xiàn)和藝術表達的區(qū)別，簡單地說，在于“藝術表現(xiàn)”強調藝術家通過藝術活動和作品本身來為藝術欣賞者提供客觀對象的本質，一件藝術作站就像一而鏡子，欣賞者在市美活動中借作品來洞察所摹畫物體的本質；而“藝術表達”則強調藝術家

7、在藝術創(chuàng)作活動中借助藝術作品的各種創(chuàng)作手段和構成要素來表達藝術家的意愿、情感、體驗等主觀內容。藝術表達理論是較之藝術表現(xiàn)理論更為現(xiàn)代的一種主流藝術理論。它不僅強調了對藝術創(chuàng)作過程中藝術家主觀特性的重視，還能用來解釋藝術表現(xiàn)理論所解釋的那些內容，因此“藝術表達”理論比“藝術表現(xiàn)”理論更具有包容性。四.試述牟宗三的“儒學三期說”與“儒學三統(tǒng)說”的基本含義及其理論價值？答：牟宗三在前人的基礎上對儒學三期說進行了系統(tǒng)的論證和闡發(fā)，他認為，倫學三期的劃分及其特點是：第一期是以孔、孟、荀為代表的儒學鑄造期，此一吋期“孔子以人格Z實踐與天合一而為大圣，其功效則為漢帝國之構造”

8、，其特點是“積極的，豐富