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《MBA宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)第1講_導(dǎo)論2008》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)MacroeconomicsEmail:fuwenlin@nju.edu.cn電話：83621173安中樓1915室8/30/20211南京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院付文林經(jīng)濟(jì)學(xué)的“顯學(xué)”地位！機(jī)會(huì)成本、比較優(yōu)勢(shì)、公司治理結(jié)構(gòu)；宏觀調(diào)控、GDP、利率、人民幣匯率、收入差距（基尼系數(shù)）、次貸危機(jī)；國(guó)企改制、MBO、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。8/30/20212南京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院付文林“風(fēng)尖浪頂”的弄潮兒8/30/20213南京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院付文林微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人 阿爾弗里德·馬歇爾約翰·梅納德·凱恩斯《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》《就業(yè)利息和貨幣通論》
2、1890年出版1936年出版8/30/20214南京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院付文林經(jīng)濟(jì)學(xué)將告訴我們什么?以經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼光描述個(gè)人和組織是如何決策的，告訴人們?nèi)绾胃涌茖W(xué)地進(jìn)行決策。作為經(jīng)濟(jì)學(xué)核心的市場(chǎng)理論證明了一個(gè)完美的市場(chǎng)制度如何帶來效率，為討論各種現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)制度的優(yōu)劣提供了一個(gè)參照系。對(duì)核心市場(chǎng)理論的修正（例如不完全競(jìng)爭(zhēng)和不完全信息等），特別是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的確立，為政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的公共政策制定提供了理論指導(dǎo)。對(duì)分析許多社會(huì)問題提供參考意見。8/30/20215南京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院付文林學(xué)習(xí)目標(biāo)什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象宏觀分析的基本概念8/30/2021
3、6南京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院付文林一、經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義何謂經(jīng)濟(jì)學(xué)：歷史觀點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的“定義”和研究范圍不是一成不變的。隨著人們對(duì)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)深入，以及社會(huì)思潮的變化，而發(fā)生變化。8/30/20217南京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院付文林源于希臘語，家政管理出自古希臘哲人色諾芬（前430-355）《經(jīng)濟(jì)論》。古希臘生產(chǎn)以家庭為單位，家庭由“主人和奴隸，丈夫和妻子，父親和兒子三部分組成”。亞里士多德（前384-332）著有《政治學(xué)》，將政治定義為“城邦管理”（供應(yīng)國(guó)家需要），而:經(jīng)濟(jì)學(xué)=“作為家務(wù)管理的科學(xué)”+“有關(guān)攫取的藝術(shù)”一、經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義8/30/20218南京
4、大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院付文林薩繆爾森（1948）《經(jīng)濟(jì)學(xué)》：“經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是社會(huì)如何利用稀缺的資源以生產(chǎn)有價(jià)值的商品，并將他們分配給不同的個(gè)人?！币弧⒔?jīng)濟(jì)學(xué)的定義8/30/20219南京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院付文林斯蒂格利茨（1997）《經(jīng)濟(jì)學(xué)》：“經(jīng)濟(jì)學(xué)研究社會(huì)中的個(gè)人、廠商、政府和其他經(jīng)濟(jì)組織如何做出選擇，以及這些選擇如何決定了社會(huì)資源的使用方式?！币弧⒔?jīng)濟(jì)學(xué)的定義8/30/202110南京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院付文林一、經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義一個(gè)綜合性定義：“經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人和社會(huì)對(duì)有不同用途的稀缺資源進(jìn)行選擇的科學(xué)；其目標(biāo)是有效配置稀缺資源以生產(chǎn)商品和勞務(wù)，并在現(xiàn)在或?qū)戆?/p>
5、它們合理地分配給社會(huì)成員或集團(tuán)以供消費(fèi)之用”。8/30/202111南京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院付文林為何需要選擇？-稀缺性：資源的有限性-沒有選擇沒有經(jīng)濟(jì)學(xué)。機(jī)會(huì)成本。誰來選擇？-決策者：個(gè)人、廠商、政府和其他組織如何選擇？-約束條件：市場(chǎng)環(huán)境、法律（產(chǎn)權(quán)）、組織結(jié)構(gòu)選擇的后果如何？-社會(huì)資源的使用方式：最大的個(gè)人滿足或社會(huì)福利；效率和公平8/30/202112南京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院付文林理性人假設(shè)行為的理性化：經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)廣義的自利性強(qiáng)調(diào)行為主體對(duì)自己福利和目標(biāo)具有判斷力，并最大化自己的福利和效用，而對(duì)目標(biāo)和動(dòng)機(jī)不進(jìn)行好壞的價(jià)值區(qū)分。8/30/202
6、113南京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院付文林行為的理性化：廣義的自利性對(duì)人們行為主體動(dòng)機(jī)的簡(jiǎn)化假設(shè)，舍掉感情、宗教等非理性因素。（戀人、宗教人士。）8/30/202114南京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院付文林理性人的基本假設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)上所謂的“理性人”預(yù)設(shè)一樣只是一種設(shè)問的邏輯前提，并不是事實(shí)判斷?，F(xiàn)實(shí)生活中既有強(qiáng)盜也有慈善家，但一種可行的經(jīng)濟(jì)制度安排只能是“先小人后君子”地從人們會(huì)理性自利出發(fā)，設(shè)想應(yīng)當(dāng)讓他們?cè)诒舜俗鹬貙?duì)方權(quán)利的前提下自由地交換以獲得各自的利益，既不允許搶劫，也不能強(qiáng)求奉獻(xiàn)——這與尊敬、褒獎(jiǎng)志愿奉獻(xiàn)根本不矛盾。8/30/202115南京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院付文林市場(chǎng)
7、機(jī)制與看不見的手斯密最早對(duì)市場(chǎng)機(jī)制的優(yōu)越性進(jìn)行了全面的理論闡述?！翱床灰姷氖帧痹??！拔覀儾荒苤竿馍獭⑨劸茙熁蛘呙姘鼛煏?huì)恩賜給我們晚餐，我們只能希望他們出于私利的考慮而給予我們晚餐。我們針對(duì)的不是他們的仁慈而是他們的自愛。一般說來，單個(gè)的個(gè)人既沒有增進(jìn)公共利益的打算，也不知道他的行為增進(jìn)了多少公共利益，個(gè)人在這一過程中以及其他許多過程中，都是由一只看不見的手引導(dǎo)著并且最終增進(jìn)了社會(huì)的利益?！笔袌?chǎng)機(jī)制的最主要特征是價(jià)格調(diào)節(jié)機(jī)制。8/30/202116南京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院付文林宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究整體經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，包括通貨膨脹、失業(yè)和
8、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究家庭和企業(yè)如何進(jìn)行決策，以及他們?nèi)绾卧谑袌?chǎng)中進(jìn)行交易。8/30/202117南京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院付文林宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)：從個(gè)體行為出發(fā)來分析經(jīng)
