《程理論研究》PPT課件

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1、第二章課程理論研究一、心理學(xué)與課程亞里士多德(1)從出生到六歲----家長(zhǎng)(2)七歲到青年期----國(guó)家(3)青年期到十七歲----國(guó)家(4)高等教育：青年中極少數(shù)優(yōu)秀者一、心理學(xué)與課程靈魂的三個(gè)組成都分：(1)表現(xiàn)在營(yíng)養(yǎng)和繁殖上的植物靈魂；(2)超越各種植物的特性而友現(xiàn)在感覺和愿望上的動(dòng)物的靈魂；(3)超越各種動(dòng)植物的待性而表現(xiàn)在思惟或認(rèn)識(shí)上的理性的靈魂。這三部分靈魂順應(yīng)三方面的教育：植物的靈魂——體育；動(dòng)物的靈魂——德育；理性的靈魂一—智育。一、心理學(xué)與課程形式訓(xùn)練說(shuō)（官能心理學(xué)）洛克：“教育的事情，并不是要使青年人精通

2、任何一門學(xué)科，而是要打開他們的心智，裝備他們的心智，使他們有能力學(xué)會(huì)這門學(xué)科?！贝韺W(xué)科：數(shù)學(xué)----更有利于培養(yǎng)推理官能設(shè)置課程，不是為了這些學(xué)科本身的價(jià)值，而是在于這些學(xué)科對(duì)心智的訓(xùn)練價(jià)值。例如：學(xué)校開設(shè)拉丁語(yǔ)和希臘語(yǔ)來(lái)鍛煉學(xué)生的記憶官能一、心理學(xué)與課程赫爾巴特：把教育建立在心理學(xué)基礎(chǔ)上“觀念聯(lián)合”(associationofideas)首先，教育的目的不在于訓(xùn)練官能，而是要提供適當(dāng)?shù)挠^念(或者說(shuō)知識(shí))來(lái)“充實(shí)心智”。其次，官能心理學(xué)只注重課程的訓(xùn)練作用，而觀念聯(lián)合論重視課程的選擇和內(nèi)容的擴(kuò)充。赫爾巴待根據(jù)兒童多方面的興

3、越來(lái)決定課程內(nèi)容。重要的不是個(gè)別知識(shí)，而是知識(shí)的整體。興趣之所以重要，是因?yàn)樗苁剐屡f觀念聯(lián)合起來(lái)。觀念聯(lián)合說(shuō)尤其注重教材的排列和教學(xué)的步驟。一、心理學(xué)與課程杜威：《民主主義與教育》中的批判形式訓(xùn)練說(shuō)所設(shè)想的各種天賦官能純粹是一種玄想，事實(shí)上根本就不存在這類現(xiàn)成的官能等待訓(xùn)練。再者，離開具體的內(nèi)容奢談一般能力的訓(xùn)練是荒唐的。赫爾巴特以為心是由課程內(nèi)容構(gòu)成的，因而教材的序列對(duì)心的形成有重大影響，這忽視了學(xué)生的能動(dòng)作用。批判“教育就是從內(nèi)部將潛在能力展開”和“教育就是從外部進(jìn)行塑造工作”認(rèn)為“教育是經(jīng)驗(yàn)的連續(xù)不斷的改組和改造?！?/p>

4、一、心理學(xué)與課程行為主義對(duì)西方學(xué)校課程影響(1)在課程與教學(xué)方面強(qiáng)調(diào)行為目標(biāo)；(2)在課程內(nèi)容方面強(qiáng)調(diào)由簡(jiǎn)至繁累積而成；(3)強(qiáng)調(diào)基本技能的訓(xùn)練；(4)主張采用各種教學(xué)媒介進(jìn)行個(gè)別教學(xué)；(5)提倡教學(xué)設(shè)計(jì)或系統(tǒng)設(shè)計(jì)的模式；(6)主張開發(fā)各種教學(xué)技術(shù)；(7)贊同教學(xué)績(jī)效、成本—效應(yīng)分析和目標(biāo)管理等做法。一、心理學(xué)與課程（二）認(rèn)知心理學(xué)與課程關(guān)注學(xué)生的思維過(guò)程和思維方式關(guān)注學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)或關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)布魯納：“任何學(xué)科的基本原理都可以用某種形式教給任何年齡的任何人?！弊寣W(xué)生從一開始就學(xué)習(xí)各門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)和基本概念---這

5、促使人們?nèi)ニ伎甲罴训膶W(xué)科結(jié)構(gòu)的問(wèn)題。學(xué)科結(jié)構(gòu)的思想一度被廣泛用于課程設(shè)計(jì)，并把這種課程作為培養(yǎng)訓(xùn)練有素的未來(lái)科學(xué)家的途徑。這種課程在實(shí)踐中也碰到一些問(wèn)題。正像布魯納等人所描述的，許多課程在設(shè)計(jì)時(shí)是這樣，但在實(shí)施時(shí)常常會(huì)失去最初的樣子，陷于不大成樣子的局面。一、心理學(xué)與課程奧蘇貝爾：“影響學(xué)習(xí)的最重要的因素是學(xué)生已知的內(nèi)容，然后據(jù)此進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)安排。”“同化”作為有意義學(xué)習(xí)的心理機(jī)制學(xué)生能否獲得新信息，主要取決于他們認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的有關(guān)觀念，以便把新知識(shí)“掛靠”(“拋錨”)在這些有關(guān)的觀念上；有意義的學(xué)習(xí)是通過(guò)新信息與這些有

6、關(guān)觀念的相互作用才得以發(fā)生的；由于這種相互作用的結(jié)果，導(dǎo)致了新舊知識(shí)的意義的同化。一、心理學(xué)與課程“逐漸分化”(progressivedifferentiation)原理為了使課程設(shè)計(jì)符合同化理論，一個(gè)重要的任務(wù)便是對(duì)每一門學(xué)科的各種概念加以鑒別，按照其包攝性、概括性程度，組織成有層次的、相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)。先呈現(xiàn)最一般的、包攝性最廣的概念，然后逐漸呈現(xiàn)越來(lái)越具體的概念。目的是為了使前面學(xué)到的知識(shí)可以成為后面學(xué)習(xí)的知識(shí)的固定點(diǎn)，以便產(chǎn)生新舊知識(shí)的同化。一、心理學(xué)與課程當(dāng)代認(rèn)知主義心理學(xué)家認(rèn)為，認(rèn)知過(guò)程就是人腦對(duì)信息進(jìn)行加工的過(guò)程

7、。信息加工過(guò)程包括信息的輸入、編碼、儲(chǔ)存、提取、輸出的過(guò)程。這是一個(gè)系統(tǒng)的加工過(guò)程。認(rèn)知主義心理學(xué)認(rèn)為，頭腦中的知識(shí)結(jié)構(gòu)可看做認(rèn)知結(jié)構(gòu)三個(gè)方面：知識(shí)的表征、知識(shí)的類型和知識(shí)的組織。一、心理學(xué)與課程1．知識(shí)的表征表征是指知識(shí)或信息儲(chǔ)存于大腦的方式。皮亞杰認(rèn)為兒童認(rèn)識(shí)世界有四種不同的認(rèn)知因式(結(jié)構(gòu))：感知運(yùn)動(dòng)階段，認(rèn)識(shí)活動(dòng)建立在感官的即刻經(jīng)驗(yàn)上；為前運(yùn)演階段，認(rèn)知活動(dòng)方式為身體的運(yùn)動(dòng)和知覺經(jīng)驗(yàn)，具體運(yùn)演階段，認(rèn)知活動(dòng)方式是根據(jù)具體形象形式運(yùn)演階段，認(rèn)知活動(dòng)方式是根據(jù)邏輯規(guī)則來(lái)思考問(wèn)題一、心理學(xué)與課程2．知識(shí)的類型知識(shí)的類型是指語(yǔ)

8、義記憶的類型描述性知識(shí)程序性知識(shí)策略性知識(shí)3．知識(shí)的組織知識(shí)的組織是指長(zhǎng)時(shí)間記憶中知識(shí)的組織，包括因式理論，群集研究，層次網(wǎng)絡(luò)模型，流程圖等方面。一、心理學(xué)與課程（三）人本主義心理學(xué)與課程人本主義心理學(xué)家關(guān)注的不是學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果(行為主義)，也不是學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程(認(rèn)知心理學(xué))，而是學(xué)生學(xué)習(xí)