談高校聲樂教學(xué)與舞臺(tái)表演實(shí)踐的相互關(guān)系

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1、談高校聲樂教學(xué)與舞臺(tái)表演實(shí)踐的相互關(guān)系談高校聲樂教學(xué)與舞臺(tái)表演實(shí)踐的相互關(guān)系［摘耍］高校聲樂教學(xué)與舞臺(tái)表演實(shí)踐的關(guān)系十分密切，二者相依相存、相輔相成、相得益彰。研究二者的關(guān)系，對(duì)于二者的繁榮與發(fā)展，既具有重耍的理論思考價(jià)值，又具有重耍的實(shí)踐參考作用。本文從聲樂教學(xué)源于并面向舞臺(tái)表演實(shí)踐、舞臺(tái)表演實(shí)踐支撐并促進(jìn)聲樂教學(xué)、聲樂教學(xué)與舞臺(tái)表演實(shí)踐有機(jī)結(jié)合、完美統(tǒng)一三大理論層面，對(duì)二者的關(guān)系進(jìn)行了全面系統(tǒng)、深入細(xì)致的研究與論述。［關(guān)鍵詞］高校聲樂教學(xué)舞臺(tái)表演實(shí)踐關(guān)系高校聲樂教學(xué)與舞臺(tái)表演實(shí)踐的關(guān)系十分密切。研究二者的相互關(guān)系，對(duì)于二者的繁榮與發(fā)展，既具有重耍的理論思考價(jià)值，又具有重要的實(shí)踐參考作用。本

2、文對(duì)此發(fā)表幾點(diǎn)拙見，以期引起關(guān)注與討論。具體而言，二者的關(guān)系可以分解為以下三大理論層面進(jìn)行分層次的系統(tǒng)化解讀。一、高校聲樂教學(xué)源于并面向舞臺(tái)表演實(shí)踐高校聲樂教學(xué)與舞臺(tái)表演實(shí)踐相互關(guān)系的第一個(gè)層面，是高校聲樂教學(xué)源于并面向舞臺(tái)表演實(shí)踐。一切教學(xué)均來源于實(shí)踐，教學(xué)與實(shí)踐二者的關(guān)系，在哲學(xué)上不同于母雞與雞蛋的關(guān)系那樣難以區(qū)分，而是實(shí)踐第一位、教學(xué)第二位的關(guān)系。從人類文化史上來考察，各國家、各民族歷來都是先有社會(huì)實(shí)踐，然后才有教育和教學(xué)。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：實(shí)踐是主觀見之于客觀的能動(dòng)的活動(dòng)，是人類社會(huì)發(fā)展的普遍基礎(chǔ)與動(dòng)力，也是認(rèn)識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)和動(dòng)力。生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐具有客觀性、能動(dòng)

3、性和社會(huì)歷史性。人類的全部歷史由人們的實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成。我國的教育方針明確規(guī)定：教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。同樣，高師聲樂教學(xué)也來源于舞臺(tái)表演實(shí)踐并面向舞臺(tái)表演實(shí)踐,要為舞臺(tái)表演實(shí)踐培養(yǎng)復(fù)合型、創(chuàng)新型聲樂人才，其教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法也都是舞臺(tái)表演實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與藝術(shù)結(jié)晶?！皩?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”o1919年“五四”運(yùn)動(dòng)以后，周淑安、應(yīng)尚能等一?批留學(xué)歸國的歌唱家在中國的藝術(shù)舞臺(tái)上，采用歐洲傳統(tǒng)的美聲方法與音樂會(huì)的獨(dú)唱形式演唱外國歌曲、中國民歌以及運(yùn)用歐洲作曲技法自己創(chuàng)作的歌曲，給我國的文藝舞臺(tái)帶來了勃勃的生機(jī)

4、，大大拓寬了中國民族聲樂表演藝術(shù)的內(nèi)涵，成為開展專業(yè)聲樂演唱與教育的奠基人。聲樂教學(xué)是一門獨(dú)特的、難琢磨的教學(xué)。因?yàn)椤案璩獦菲鳌本褪侨说纳眢w，“演奏”過程乂在體內(nèi)，全憑師生間相互捕捉聲咅形象,通過聽覺來辨別止誤唱法。教師只有通過語言解釋、發(fā)聲范唱、體態(tài)演示等教學(xué)手段來啟發(fā)學(xué)生獲得正確的歌聲，因此，聲樂教師要盡一切可能將一些抽象的理論用淺顯、易懂的語言進(jìn)行解說、引導(dǎo)。學(xué)生憑著敏銳的聽覺和較好的理解力、想象力，將歌唱中止誤發(fā)聲法的不同感覺銘記在心，然后盡力應(yīng)用到實(shí)踐中去。聲樂理論的意義主要有兩點(diǎn)：一是用正確的聲樂審美觀念來影響聲樂實(shí)踐；二是知道怎樣唱以及這樣唱的道理。這對(duì)于我們把握聲樂理論與實(shí)踐的

5、關(guān)系以及正確地理解聲樂理論是至關(guān)重要的?！皩?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，理解和認(rèn)識(shí)聲樂藝術(shù)的客觀規(guī)律也是如此。實(shí)踐之樹是長(zhǎng)青的，聲樂教學(xué)和演唱如果不經(jīng)過實(shí)踐，整天只看聲樂書、在琴房練、在家中想,那是得不到教學(xué)方法和舞臺(tái)感覺的笫一手資料的。許多資深的聲樂教師都丁分珍惜舞臺(tái)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，不為別的，只為在每一次的演出中尋找專業(yè)研究的創(chuàng)新點(diǎn)，保持優(yōu)點(diǎn)并改掉缺點(diǎn)。而藝術(shù)實(shí)踐過程又往往能從中悟出新的演唱方式、新的聽覺感受。在聲樂教學(xué)中加強(qiáng)理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，學(xué)牛:們?cè)陔x開校園走上社會(huì)時(shí)，就能盡快地融入T作中，甚至還能帶去新的技能、表演、組織、教學(xué)的思想和方法。這就要求培養(yǎng)音樂教師的學(xué)校堅(jiān)持走出去，了解社會(huì)、

6、了解大中小學(xué)、了解各文藝團(tuán)體的需求，在教學(xué)中要有一定的前瞻性，走在社會(huì)所需之前，讓學(xué)生們盡可能快地成為社會(huì)需要的人才。隨后，北京女了高等師范學(xué)校音樂體育專修科、北京大學(xué)音樂傳習(xí)所、上海國立音樂?？茖W(xué)校等院校相繼開展了聲樂教學(xué)，培養(yǎng)出歌唱家喻宜萱、李獻(xiàn)敏、斯義桂等。建國以后，屮央音樂學(xué)院、上海音樂學(xué)院、天津音樂學(xué)院等，又培養(yǎng)出胡曉平、張建一、梁寧、劉維維、廖昌永等一大批歌唱家。由此可見，高校聲樂教學(xué)源于并面向舞臺(tái)表演實(shí)踐，是有目共睹的事實(shí)。二、舞臺(tái)表演實(shí)踐支撐并促進(jìn)高校聲樂教學(xué)高校聲樂教學(xué)與舞臺(tái)表演實(shí)踐相互關(guān)系的第二個(gè)層面，是舞臺(tái)表演實(shí)踐支撐并促進(jìn)高校聲樂教學(xué)。首先，舞臺(tái)表演實(shí)踐為高校聲樂教學(xué)提

7、供了雄厚的師資資源。許多高校聲樂教師，都是著名的歌唱家們“唱而優(yōu)則教”O(jiān)例如解放軍藝術(shù)學(xué)院聲怎教授李雙江，就是家喻戶曉的歌唱家。又如天津咅樂學(xué)院的聲樂教授周小燕，也是聞名全國的歌唱家。再如黑龍江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院聲樂教授梁嵐，也是著名的民族聲樂歌唱家，原系國家一級(jí)演員,是享受國務(wù)院政府特殊津貼的專家，不僅在國內(nèi)舉辦獨(dú)唱咅樂會(huì)并多次獲大獎(jiǎng)，而且隨團(tuán)赴美國、加拿大、日本、印度等國家演出，還出版了《梁嵐一一北