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《淺析老舍小說創(chuàng)作中的文化批判內(nèi)涵》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、淺析老舍小說創(chuàng)作中的文化批判內(nèi)涵作者：林貴云指導(dǎo)老師：曹建玲摘要：老舍創(chuàng)作的顯著特色就是文化的批判，對中國傳統(tǒng)文化和北京文化中落后成分的批判，比如“守禮義，愛排場”，“敷衍馬虎，懶散無為”，“保守落后，愚昧無知”等腐朽封建觀念，而這一批判正是通過老派市民形象的刻畫來完成的。與同時代的作家相比，老舍有著自己的批判風(fēng)格一一溫和敦厚，這種風(fēng)格的形成與他獨特的人生經(jīng)歷和性格氣質(zhì)是分不開的，他的溫和批判不僅啟迪人們對自我的反思，并讓人感受到平等、親切和溫暖。關(guān)鍵詞：老舍；小說；文化批判；老派市民；溫和傾向綜觀
2、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史中的文學(xué)作家們，無一例外的每個作家的創(chuàng)作都帶有自己的鮮明特征。老舍創(chuàng)作也如此，他既不同于魯迅，也不同于茅盾和巴金，在老舍的文學(xué)世界里，他總是執(zhí)著而細膩地描寫著北京市民社會最為普通最為常見的風(fēng)俗、時尚、思維習(xí)慣、行為模式和日常生活……如果要用一個詞來概括的話，恐怕最恰當(dāng)?shù)淖詈线m的就是“文化”了。老舍的全部作品有一個顯著的特色，那就是對“文化”的批判。他的文化批判內(nèi)涵是豐富的，有對中國傳統(tǒng)文化的批判，也有對西方文化的反思。但縱觀他的小說創(chuàng)作來看，他對中國傳統(tǒng)文化的批判又是占主要地位的。老
3、舍的傳統(tǒng)文化批判所采取的表現(xiàn)角度是獨特的：通過對市民世界的描繪來體現(xiàn)他的文化立場。在老舍的市民世界中，“活躍著老派市民、新派市民以及正派市民等幾種不同的人物系列”U](P188>O在這幾類人物系列中，尤其是對老派市民的刻畫令人印象深刻，他對中國傳統(tǒng)文化的批判正是通過對這一批舊中國的老兒女們的刻畫來完成的，主耍批判的是他們“守禮義，愛排場”,“敷衍馬虎，懶散無為”，“保守落后，愚昧無知”等腐朽的思想觀念。—、守禮義，愛排場中國自古以來就是一個禮儀之邦，守禮儀，講排場應(yīng)該說是中國傳統(tǒng)文化中的應(yīng)該得以繼承
4、和發(fā)展的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，然而在老舍的筆下我們看到的卻是這種傳統(tǒng)文化對北平人的腐蝕和殘害，導(dǎo)致他們無論什么場合什么時期都遵循這種“禮多人不怪”的心理信仰，喪失了他們的獨立人格和做人的尊嚴，以致使他們模糊了善惡是非的界限。在《離婚》中，張大哥絕對是一個守禮儀，愛排場的典型代表，他樂于助人，對每一個人都是熱情洋溢，是“一切人的大哥”，他一生的事業(yè)似乎就是在“介紹婚姻”和“消滅離婚”。然而正是這么一個熱心的人導(dǎo)致了老李的痛苦：當(dāng)老李整天愁眉不展時，張大哥立即就想到是他婚姻出了問題，并且細心的察覺出老李有“
5、離婚”的意向時，于是就開始拯救老李婚姻的計劃。然而熱心的張大哥并未理解老李婚姻出現(xiàn)問題的真止原因，他只是口作主張地讓老李把李太太接過去，他認為這樣便萬事大吉了，可他不明白對老李來講無愛的婚姻是不夠“詩意”的。而李太太的到來并沒減輕老李的煩惱，反而使他更加的痛苦，一方面要忍受家中兒女瑣事的煩擾，另一方面還要忍受李太太無休止的精神上的折磨，最終使老李心中那僅存的“詩意”幻想也破滅了。同時，張人哥也是一個愛排場講面子的人：當(dāng)他費盡周折好不不容易把兒子救出來時，老李想到的第一件事便是“請客”，宣布他的兒子不
6、是“共產(chǎn)黨”，因為兒子回來了，一切都變美好了，“小趙是最值得感激的人了”，而“請小趙自然得請同事們作陪”?？伤麉s忽略了當(dāng)初在他故需要人幫助和安慰時，他的同事鄰居都像躲瘟疫一般避開了他，而“故值得感激的”小趙卻在那時趁火打劫，看上了他的女兒秀珍，想借此納她為妾。《四世同堂》中的祁老人，“一輩了了重要的格言是'和氣生財'”,他甚至習(xí)慣于下意識地壓抑口己的正義感，“寧可吃虧，而絕不帶著怒氣應(yīng)付任何事。”正因為此，他即使在便衣偵探肆行滋擾吋也滿臉堆笑地待之于禮：請這些“哥們兒”喝茶。祁老爺愛面子，講排場絕不
7、亞于張大哥：在北平淪陷之際他任然念念不忘自己的“壽席”,做了亡國奴還要慶壽。張大哥和祁老人自有他們存在的環(huán)境。《四世同堂》有這樣的描寫：正月初五，亡了國的北平人竟然蜂涌北海，參加節(jié)慶習(xí)俗性的化裝滑冰比賽：有錢的，沒錢的，都努力的吃過餃子，穿上最好的衣裳；實在找不到齊整的衣服，他們會去借一件；而后到北?！裉觳皇臻T票一一去看升平的景象。他們忘了南苑的戰(zhàn)士，會被炸彈炸飛了血肉，忘記了多少關(guān)在監(jiān)獄里受毒刑的親友，忘記了他們自己脖了上的鐵索，而要痛快的，有說有笑的，飽?飽眼福。北平人——中國人，確實是多禮
8、而寬厚的，但是這種“溫良恭儉讓”卻讓他們從內(nèi)心深處喪失了對是非善惡的評判標準，從而也使他們喪失了做人最起碼的尊嚴，在一定程度上還造成了他們對國家民族安危于不顧，形成了麻木不仁，茍且偷安，奴性十足的民族性格。然而，說到屮國傳統(tǒng)文化屮的講禮義，愛排場，我們不得不提到“食”，因為“食”是這種傳統(tǒng)文化禮義制度的外在表現(xiàn)形式。在老舍的作品中，我們不難發(fā)現(xiàn)，他幾乎寫遍了北平的特色飯館：九和居、翠華樓、全來鳳羊肉館、全聚德烤鴨店……中國人的“吃”一直是他不吝潑墨Z處。但老舍對中國人
