中國古代文學專題研究(1)《詩經(jīng)》與楚辭

《中國古代文學專題研究(1)《詩經(jīng)》與楚辭》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

1、《詩經(jīng)》與楚辭文艷妮緒論詩歌，是中國文學中產(chǎn)生最早的藝術(shù)形式之一，也是中國文學中得到最為充分發(fā)展的體裁?！对娊?jīng)》與楚辭各以其自己的思想，卓越的藝術(shù)成就和鮮明的特色，成為我國古典詩歌的兩大典范，兩面旗幟。所謂“風”詩傳統(tǒng)，是現(xiàn)實主義精神的世代相傳。1、《詩經(jīng)》富有現(xiàn)實主義精神的作品；2、詩經(jīng)現(xiàn)實主義表現(xiàn)藝術(shù)的主要特征。歷史上和現(xiàn)實主義相映成輝的另一主要文學潮流是浪漫主義。浪漫主義的特征：在現(xiàn)實生活的基礎(chǔ)上，以豐富的幻想和熱情，表現(xiàn)作者對進步理想的執(zhí)著追求。詩經(jīng)《詩經(jīng)》的編集、流傳《詩經(jīng)》的分類周民

2、族史詩農(nóng)事詩燕饗詩戰(zhàn)爭徭役詩卿士大夫的政治美刺詩婚姻詩與愛情詩《詩經(jīng)》的文化精神《詩經(jīng)》的藝術(shù)形態(tài)《詩經(jīng)》的歷史地位和影響《詩經(jīng)》的編集、流傳《詩經(jīng)》是我國文學史上第一部詩集，它收錄了自西周初期至春秋中葉的305篇作品，大約在公元前6世紀中葉編寫成書。《詩經(jīng)》是經(jīng)過有目的的搜集整理編成的。古代關(guān)于《詩經(jīng)》的編集主要有獻詩說、采詩說。關(guān)于編集《詩經(jīng)》的目的（P20）《詩經(jīng)》的編集、流傳關(guān)于《詩經(jīng)》名稱的由來：《詩經(jīng)》最初被稱為《詩》，戰(zhàn)國后期始稱為“經(jīng)”。西漢文帝時，《詩》首先被官方確認為“經(jīng)”，

3、被當作治國經(jīng)邦的政治經(jīng)典列于學官。《詩》的地位空前提高，具有至高無上的權(quán)威。關(guān)于《詩經(jīng)》的流傳：由于《詩經(jīng)》本身內(nèi)容豐富深刻，語言精辟優(yōu)美，且入韻入樂，便于記誦，所以流傳廣泛。漢代魯、齊、韓、毛四家詩；唐代孔穎達《毛詩正義》。《詩經(jīng)》的分類《詩經(jīng)》編集的音樂分類:六詩、六義、四始、四詩（名詞解釋）。今人多認為風、雅、頌是音樂上的分類。風，本義是樂調(diào)。所謂“國風”，便是匯集各地的地方土樂；雅是朝廷正樂；頌是用于宗廟祭祀的舞曲。漢儒解詩的內(nèi)容分類及《詩經(jīng)》研究的重新分類風、雅、頒本是音樂上的分類，至

4、漢代這種音樂分類已經(jīng)因音樂的失傳而失去意義?！睹娦颉钒选讹L》作為教化、諷刺的政治工具，并以此出發(fā)，斷章取義，強作解釋，以為風詩句句關(guān)涉美刺政治；認為《雅》是專門陳述政治的利弊得失，并以政事的大小區(qū)分大小雅；認為《頌》是歌頌贊美的意思，頌詩是歌頌贊美統(tǒng)治者的盛德功績，并把這些盛德報告給神明，以祈求上天先祖的賜福?，F(xiàn)在還很難找到一個固定的標準將《詩經(jīng)》所反映的內(nèi)容作邏輯的分類，只能根據(jù)反映內(nèi)容的側(cè)重大致分為：周民族史詩、農(nóng)事詩、戰(zhàn)爭徭役詩、政治美刺詩、燕饗詩、情愛詩等。周民族史詩及其價值《周民族史

5、詩》是“五四”經(jīng)后的《詩經(jīng)》研究者受西方詩歌理論的影響而對《詩經(jīng)》內(nèi)容進行的新的分類?！拔逅摹币院螅絹碓蕉嗟膶W者認為《詩經(jīng)》中至少存在五大史詩：即《大雅》中的《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》。周民族史詩的歷史價值、文學價值。周民族史詩的藝術(shù)特色。農(nóng)事詩農(nóng)事詩的含義：主要是指《詩經(jīng)》中描述農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活的以及與農(nóng)事直接相關(guān)的政治、宗教活動的詩歌。《詩經(jīng)》中較為重要的農(nóng)事詩有：《豳風·七月》、《小雅》中的《楚茨》、《信南山》、《甫田》、《周頌》中的《臣工》《噫嘻》《豐年》《載芟》《良耜

6、》。根據(jù)它們所描述的內(nèi)容又可分為農(nóng)業(yè)祭祀詩和農(nóng)業(yè)生活詩。農(nóng)業(yè)祭祀詩農(nóng)業(yè)祭祀詩是指《詩經(jīng)》中描述春夏祈谷、秋冬報賽等祭祀活動的詩歌，《小雅》中的《楚茨》、《信南山》和《周頌》中的五篇農(nóng)事詩便屬于農(nóng)業(yè)祭祀詩。農(nóng)業(yè)祭祀詩的價值：一、它們記錄了周人為祈求豐收而進行的宗教活動以及與之相關(guān)的風俗禮制。二、農(nóng)業(yè)祭祀詩并不是抽象地抒發(fā)“祈谷報賽”的心情，而是具體描寫了周人農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的方式、規(guī)模以及豐收的景象。三、象征性地躬耕籍田等活動，在今天看來也許會覺得這是帶有一定欺騙性質(zhì)的消極活動，其實在這消極之中卻蘊含著許

7、多積極的因素。農(nóng)業(yè)生活詩農(nóng)業(yè)生活詩是直接描寫農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活的詩。代表作品為《小雅》中的《甫田》、《大田》。農(nóng)業(yè)生活詩不僅具有重大的社會價值，同時還由于它們多方面地表現(xiàn)西周初期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情況，使之成為研究西周農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要史料。農(nóng)業(yè)生活詩還具有很高的藝術(shù)價值，它們不僅藝術(shù)地再現(xiàn)了農(nóng)業(yè)社會中人們勤勞樸實的性格，淳厚平和的民風，凝聚向心的心理，而且在表現(xiàn)手法上也達到了很高的水平。燕饗詩及其研究燕饗詩是直接反映嘉禮中饗禮、燕禮等禮儀活動的詩，故也稱為禮儀詩或宴飲詩。饗禮是周天子在太廟舉行的一種象征性的宴會

8、。燕饗詩反映燕禮活動的最多。鄉(xiāng)飲酒禮多指鄉(xiāng)大夫的宴飲之禮。詳考燕饗詩的內(nèi)容、周代的禮制以及當時編集《詩經(jīng)》的目的，我們以為燕饗詩是周代禮樂文化的直接產(chǎn)物，燕饗之禮只是手段，鞏固政權(quán)才是根本目的。燕饗詩的寫作目的也并非純是表現(xiàn)歡聚宴飲的活動場面，而是用詩歌的形式告誡人們要遵循燕饗禮儀，重在突出燕饗能夠聯(lián)絡(luò)情誼、鞏固統(tǒng)治的政治功利作用。燕饗詩不僅具有重要的政治價值，還具有重要的歷史價值，它們記載了許多燕饗之禮的程序和儀式，是研究周代禮制的重要史料。燕饗詩畢竟是詩，是世界文學史中惟一單純反映古代燕饗活