考研(必背)-政治重點(diǎn)考點(diǎn)【】

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1、一、馬克思主義哲學(xué)核心考點(diǎn)1，馬哲是科學(xué)的世界觀和方法論（一）★哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是世界觀的理論體系（1）恩格斯提出思維和存在的關(guān)系（何者第一，有無同一）問題是哲學(xué)的基本問題：①是任何哲學(xué)派別都不能回避的問題；②是解決其他哲學(xué)問題的前提；③是劃分哲學(xué)基本派別的依據(jù)；④是人們生活中的基本問題。（2）一切哲學(xué)都不能調(diào)和唯物主義和唯心主義兩大基本派別，這是哲學(xué)的黨性。（3）唯物主義主張物質(zhì)第一、精神第二，按世界的本來面目去說明世界，不附加外來成分。（4）唯心主義主張精神第一性、物質(zhì)第二性。（把握唯心主義的兩個(gè)基本形態(tài)）①主觀唯心主義把人的感覺、觀念作為唯一

2、真實(shí)的存在和世界的本原；（唐劉禹錫唯物）②客觀唯心主義把某種脫離個(gè)人的精神變?yōu)楠?dú)立的存在，作為世界本原和萬物創(chuàng)造者。將認(rèn)識(shí)過程中的感性階段夸大、絕對(duì)化，導(dǎo)致主觀唯心主義。將認(rèn)識(shí)過程中的理性階段夸大、絕對(duì)化，導(dǎo)致客觀唯心主義。（5）唯心主義產(chǎn)生的根源：①社會(huì)歷史根源、②階級(jí)根源、③認(rèn)識(shí)論根源（感覺是屏障，不可知論）（6）舊唯物主義的缺陷：機(jī)械性、形而上學(xué)性、不徹底性，沒有確立科學(xué)的實(shí)踐觀。（7）馬克思主義的特征：（馬克思最偉大的貢獻(xiàn)：創(chuàng)立唯物史觀；）（舊唯物半截子是因?yàn)樽匀挥^唯物，歷史觀唯心；）①階級(jí)性---公開申明為誰服務(wù)；（一切辯證法都認(rèn)為世界是普遍聯(lián)系的，

3、發(fā)展變化的。沒有認(rèn)為世界統(tǒng)一）②實(shí)踐性---強(qiáng)調(diào)理論對(duì)實(shí)踐的依賴關(guān)系，理論反過來又指導(dǎo)實(shí)踐。（解決問題的出發(fā)點(diǎn)----實(shí)踐）③革命性與科學(xué)性的統(tǒng)一。馬克思和舊唯物最主要區(qū)別：唯物史觀。（8）馬哲與具體科學(xué)的關(guān)系：一般與個(gè)別；抽象與具體；指導(dǎo)與被指導(dǎo)；普遍與特殊。共性與個(gè)性2，辯證唯物主義和歷史唯物主義的作用（多選把握）（一）（1）揭示人類社會(huì)的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，為我們理解社會(huì)提供思想武器。唯心不是改造世界的思想武器（2）為我們認(rèn)識(shí)社會(huì)提供了辯證法原則，我們要用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)社會(huì)。（3）幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。（樹立三觀）（4）提高人們對(duì)社

4、會(huì)發(fā)展、社會(huì)管理規(guī)律的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用能力。3，馬哲和西方哲學(xué)：反對(duì)科學(xué)主義但重視科學(xué)精神，反對(duì)抽象人本主義但重視人文精神（一）（1）科學(xué)主義否定哲學(xué)世界觀功能，推崇科學(xué)知識(shí)，放棄世界觀的研究。（2）人本主義反對(duì)科學(xué)和理性，強(qiáng)調(diào)人的存在的本體論（不是以人為本），具有非理性主義的特點(diǎn)。4，物質(zhì)觀體現(xiàn)唯物自然觀和歷史觀、唯物論與辯證法、本體論與認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一（二）。（1）物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)定義的意義：三個(gè)劃清界限---同唯心主義和二元論、同不可知論、同舊唯物主義。（正確理解物質(zhì)范疇要把握自然物質(zhì)的多樣性，客觀實(shí)在性。）（物質(zhì)和物質(zhì)范

5、疇是第一性和第二性的關(guān)系，物質(zhì)和物質(zhì)形態(tài)是共性和個(gè)性的關(guān)系。）（庸俗唯物的錯(cuò)誤是抹殺了意識(shí)的主觀特征。）（2）客觀實(shí)在是物質(zhì)的共同的一般本質(zhì)，它通過運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出來。世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)之外什么也沒有。（3）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)不可分離，設(shè)想沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是機(jī)械唯物論；設(shè)想沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是唯心論。運(yùn)動(dòng)和靜止都是物質(zhì)的固有屬性，運(yùn)動(dòng)絕對(duì)，靜止相對(duì)，他們相互包含。（4）靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。相對(duì)靜止使事物呈多樣性，是區(qū)分事物基礎(chǔ)，衡量事物運(yùn)動(dòng)尺度。（5）實(shí)踐是人能動(dòng)地改造物質(zhì)世界的對(duì)象性活動(dòng)。形式：生產(chǎn)、處理和變革社會(huì)關(guān)系和科學(xué)實(shí)驗(yàn)。（6）實(shí)踐

6、有三個(gè)基本特征：客觀現(xiàn)實(shí)性、自覺能動(dòng)性和社會(huì)歷史性。實(shí)踐三環(huán)節(jié)：目的、手段、結(jié)果反饋。（7）主體是指從事實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人，客體是主體活動(dòng)對(duì)象的總和。實(shí)踐活動(dòng)就是以主體、中介和客體為基本骨架的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，通過實(shí)踐活動(dòng)使客體主體化，使主體客體化。5，自在世界和人類世界及其與人的實(shí)踐活動(dòng)的關(guān)系（二）（1）主觀世界：人的意識(shí)、觀念世界，是人的頭腦反映和把握物質(zhì)世界的精神活動(dòng)、心理活動(dòng)的總和；（存在主義所謂的存在是指“個(gè)人的存在”），（主體和客體相互作用的實(shí)質(zhì)是主體和客體之間的限定和超越的關(guān)系）（2）客觀世界：物質(zhì)的，可以感知的世界，人的意識(shí)之外的一切物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的總和

7、，包括自然存在和社會(huì)存在。（主體和客體的關(guān)系：目的和手段；創(chuàng)造者和被創(chuàng)造者；能動(dòng)者和被動(dòng)者）（3）自在世界(又稱天然自然)，是人類世界產(chǎn)生前的先在世界，是尚未被人化的自然界；（4）人類世界(又稱屬人世界)，是在人類實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的“人化自然”和人類社會(huì)的統(tǒng)一體。6，意識(shí)的產(chǎn)生、本質(zhì)及其能動(dòng)作用（二）★★不能說意識(shí)創(chuàng)造物質(zhì)，可以說意識(shí)可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)。（1）從起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界高度發(fā)展的產(chǎn)物，既是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，又是社會(huì)的直接產(chǎn)物。三個(gè)決定性環(huán)節(jié)：生物刺激感應(yīng)->動(dòng)物感覺和心理->人類意識(shí)；（勞動(dòng)促進(jìn)人腦形成，起決定性作用。）（2）從意識(shí)的本質(zhì)看，意識(shí)是

8、物質(zhì)在人腦的機(jī)能和屬性，是對(duì)客觀事物的