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1、耶魯大學哲學死亡開放課程筆記34?柏拉圖對話錄《斐多篇》介紹，靈魂存在與否的論證?(二)1、論證證明靈魂的存在，使用最佳推理思路，就是找到一些我們自身的亟待解釋的事物，但單從物理的角度，我們無法對其進行解釋，所以我們需要假定靈魂存在。思考：這種思路也有問題，從物理角度無法解釋，不是靈魂說成立的充分條件，靈魂說要想成立，除了能解釋事物，還需要完整的理論體系，并且這個體系需要經(jīng)得起驗證，就是能證偽。2、柏拉圖的《斐多篇》是以對話的方式討論哲學，學者們一直在爭論，在對話篇里的蘇格拉底提出的觀點中，哪些屬于歷史上那個真實的蘇格拉底的；哪些是柏拉圖假借蘇格拉底之口來表明自己的觀點。
2、大部分學者認為：柏拉圖早期對話作品，主角蘇格拉底的觀點，與歷史上那個真實的蘇格拉底的思想吻合。而柏拉圖的晚期對話作品，很可能是柏拉圖自己的觀點。思考：對話方式講述哲學觀點，是一個比較好的模式，可以讓作者在闡述觀點的時候以正方反方不同位置反復論證，而且對于梳理思路也很有幫助，并且還可以對各種反駁意見的依次論證來鞏固論點的正確性，并加深思考層次。但后來的很多哲學家，由于理論體系相對龐大深奧，需要用很大篇幅描述自己的觀點（即便這樣，也有描述不清的問題。），使用這樣的模式相對少些，但依然可以從整個文章結(jié)構(gòu)中不斷變換的視角中看到柏拉圖式的論證痕跡。實際上，教授在講課時不停提出新的問
3、題，又逐條反駁，也是秉承這種模式。3、接上節(jié)課關于電腦下象棋的討論，有人會認為：人——不是機器。因為機器不能推理、機器不能思考，機器下象棋只是執(zhí)行程序。而實際上，電腦下象棋并不是程序員把所有可能都錄入電腦，電腦也根據(jù)面前的棋路機械地調(diào)用下一步走法。電腦也不是計算出所有可能的下法，以及與之對應的各種可能的棋局。他只是根據(jù)一定的原則自己計算各種結(jié)果的幾率，再選擇比較好的策略。因此，即便是設計下棋軟件的程序員本人也是下不過電腦的。認為推理能力不會從物質(zhì)中來，只是一種偏見。思考：就結(jié)構(gòu)復雜性、神經(jīng)元的數(shù)量以及功能多樣性來看，人腦比電腦復雜得多，也許是宇宙中最復雜的一個組件。但人依
4、然無法在下棋、數(shù)學計算速度等諸多方面勝過電腦，因為人腦只有很小一部分功能用在這些方面。也就是說由于人腦結(jié)構(gòu)限定了人腦在某些能力上的局限，恰恰說明了所謂的心靈是物質(zhì)的產(chǎn)物，受物質(zhì)結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生功能的制約。如果我們認為電腦所具有的推理能力實際不是真正的推理能力，而只是人類用物質(zhì)手段對人心靈的模擬。那么就需要好好定義一下推理能力到底指什么，對數(shù)量的判斷、對未來的預期等等，如果這些邏輯能力是推理的話，那么無疑機器是具備推理能力的。如果堅持把推理能力定義成人的推理能力，不是人在推理就不是推理，那這種強詞奪理的循環(huán)論證沒有必要反駁。4、也許我們會說，所有的機器都沒有感覺。而人擁有情感，愛
5、、恐懼、煩惱、歡欣愉悅及沮喪消沉。這些都是機器沒有的。教授通過幾部科幻作品，如銀河系漫游指南、2001太空漫游來說明機器可以具有情感的可能性。因為目前確實沒有制造出具有情感的（或者說具有我們普遍認同的情感）機器。機器可以表達，也可以判斷情境，因此當一種特定情境被判斷后（如哈爾要被關閉電源），就可以做到特定表達。也許有人認為這只是一種程序運作，但如果某種程序運作可以表現(xiàn)出情感，我們憑什么說自己的情感就是超越一切物質(zhì)的、是真實的，而其他的情感表現(xiàn)都是假的。這是一種偏見。從某種意義上說，純粹的物理對象可以有情感和感覺，至少可以表現(xiàn)出來。所以，我們沒有理由假定靈魂存在。思考：如果
6、把推理能力拿出二元論的論據(jù)范疇，單用情感來論證靈魂的存在，就等于承認了一部分非肉體可見功能不屬于心靈，真正的二元論者不會這么辯論的，一來顯得無賴，二來這樣已經(jīng)破壞了理論基礎，即人是由肉體和心靈構(gòu)成，非肉體可見功能就是心靈部分。一旦理論基礎被破壞，即便物理主義者證明不了情感的物質(zhì)屬性，也輪不到二元論者來解釋了，因其理論體系已經(jīng)不復存在。5、二元論者可能會做這樣的回應，就是就是區(qū)分情緒的兩個方面。機器可以做到類似情緒的反應，但不能感知情緒。不過，情緒的感知或體驗概念比較模糊，本質(zhì)上也就是一種知覺。有些時候，我們可以從身體上得到這種情緒知覺，比如心跳加速、胃部下沉。這其實一定程
7、度上表達了情緒知覺的物理特性。這種身體知覺也許不具備說服力，因為我們很多情緒上的知覺沒有強烈到可以通過身體其他器官體驗的。但如果單純考慮知覺，比如分辨顏色，機器也是可以做到的。比如檢驗出物體反射的光的頻率，可以分辨紅色或藍色。但二元論這可能會說，機器根本沒有那種知覺，它只是根據(jù)光頻來分辨顏色而已，并沒有看見紅色的體驗。就象有一個天生失明的什么人，他從沒見過顏色，也就沒有顏色的感覺。但他知道光的原理，一旦他知道面前是多少頻率的光，他也可以判斷是什么顏色。但他無法想象看見顏色的感覺。這是屬于體驗的定性方面。目前還不能完全對這些體驗
