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《創(chuàng)造有價值的人生》由會員上傳分享,免費在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、第三章:第二節(jié)創(chuàng)造有價值的人生1授課內(nèi)容一、價值、價值觀、人生價值的解讀二、人生價值的評判標(biāo)準(zhǔn)三、人生價值的實現(xiàn)四、樹立正確的人生價值觀2一、價值、價值觀、人生價值的解讀(一)價值(二)價值觀(三)人生價值3(一)價值價值是一種具有廣泛意義的范疇,常被應(yīng)用于社會科學(xué)和人文科學(xué)的眾多學(xué)科領(lǐng)域中。但從價值的一般本質(zhì)來認識,價值就是客體屬性滿足主體某種需要的一種關(guān)系。(舉例解讀)4價值可分為三大類:物質(zhì)價值、精神價值和人生價值5(二)價值觀價值觀是人生觀和世界觀在價值形態(tài)上的反映,是人們對于什么是價值、怎樣評判價值、如何創(chuàng)造
2、價值等問題的總的觀點和根本看法。6如人民利益高于一切的價值觀,就是把滿足人民利益作為最高的價值目標(biāo),把通過誠實勞動創(chuàng)造的價值貢獻給人民和社會作為人生價值的追求。這種價值觀就體現(xiàn)人民利益高于一切的價值觀。7(三)人生價值人生價值是一種特殊的價值,表現(xiàn)為主客體的統(tǒng)一。8當(dāng)人作為客體時,人通過自己的實踐活動滿足他人和社會的需要。如人民教師通過自己的教育和教學(xué)實踐活動來滿足學(xué)生接受教育的需要,同時又滿足了社會培養(yǎng)人的需要,這時老師是客體。9當(dāng)人作為主體時,又從他人和社會中得到滿足和發(fā)展的需要。如人民教師從黨和政府、自己的老師和
3、家人處得到關(guān)懷和幫助以及物質(zhì)上的待遇和職業(yè)地位方面的肯定,這時教師又成為主體。10人生價值反映了在人生的歷程中,選擇什么樣的人生目的、走什么樣的人生道路、以什么樣的人生態(tài)度來處理人與社會、現(xiàn)實與理想、索取與奉獻、身與心、生與死等一系列人生矛盾和問題。如在人生實踐中明是非、辨善惡、知榮辱、判好壞,并對上述問題作出科學(xué)、正確、合乎人生規(guī)律的選擇,就表明了一種人生價值的取向。11二、人生價值的評判標(biāo)準(zhǔn)(一)對人的本質(zhì)的理解(二)自我價值和社會價值(三)人生價值的評判標(biāo)準(zhǔn)12通過對人生價值的解讀,我們可以看出,人生也是一種價值
4、形態(tài),人生過程也是一個動態(tài)的實踐過程。因此,追求人生價值,在某種意義上來說也是人的社會本質(zhì)的必然外化。這說明我們要科學(xué)認識和把握人生價值的標(biāo)準(zhǔn),就必然要科學(xué)認識和把握人生價值的社會性,而要把握人生價值的社會性,就必然要科學(xué)正確地認識人的本質(zhì)。13(一)對人的本質(zhì)的理解人類是源于猿并由猿演化而來的。從猿到人,勞動起了決定性的作用。猿只有自然屬性,餓要吃、冷取暖、累則睡、繁衍后代。人也有這種自然屬性,但人是社會化了的自然屬性,因為人可以制造工具、有思維、能勞動。14恩格斯說:“勞動在從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中起到了決定性作用?!?/p>
5、恩格斯這段話充分說明,勞動為猿演化成人起了決定性作用。人要勞動,就需要制造工具,人的勞動和應(yīng)用勞動工具,表明了人的活動的目的性和計劃性,因而也就有了思維。勞動成果的取得和分配、人與人勞動間的協(xié)作和互相交往,形成了語言和意識,故人的屬性又有社會性。15人餓了要吃,但會吃熟食和注重營養(yǎng),形成了飲食文化。冷了取暖,織布穿衣,形成了服飾文化。建造住房,形成了建筑文化與審美價值。人類衍繁,更是受到社會文化的深刻影響。當(dāng)人類發(fā)展到一定階段,人類繁衍更表明出戀愛、結(jié)婚、家庭、責(zé)任和義務(wù)的社會文化屬性。16人的勞動發(fā)展和生產(chǎn)進步也產(chǎn)生
6、了精神屬性。如圖騰、歌舞、文字、繪畫、音樂等都是人在發(fā)展過程中創(chuàng)造并享有的,而動物則沒有。17究竟什么是人的本質(zhì)呢?181、勞動和交往是人的屬性,但不是人的本質(zhì)。如剝削者不勞動而獲得生活和生產(chǎn)資料是不是人?人睡著了或生病了不能勞動時是不是人?嬰兒及其他喪失勞動能力的人是不是人?192、語言、思維、意識是人的社會屬性,但不是人的本質(zhì)。喪失語言能力的人和弱智人是不是人?203、群體、國家、階級是社會屬性,但也不是人的本質(zhì)。國家、階級并不是從來就有的。遠古時期沒有國家、沒有階級之分。而到了共產(chǎn)主義社會,階級消亡了,國家也消亡
7、了,但也還是有人呀!所以這也不是人的本質(zhì)。21通過以上分析,人的社會屬性不是人的本質(zhì),而是人在社會關(guān)系中的一種表現(xiàn)形態(tài)。因此只有從人的勞動、生產(chǎn)、生活和交往中結(jié)成的各種社會關(guān)系的總和來認識人的本質(zhì),才是科學(xué)的。22人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和圖表.生產(chǎn)關(guān)系分配關(guān)系消費關(guān)系交換關(guān)系等政治法律倫理宗教文化等一切社會關(guān)系的總和階級民族血緣地緣學(xué)緣等夫妻父子朋友師生同事同學(xué)親戚師徒等物質(zhì)關(guān)系(生產(chǎn)關(guān)系)思想社會關(guān)系群體關(guān)系個體關(guān)系23理解一切社會關(guān)系總和的要點:1、一切社會關(guān)系總和并不是簡單、機械地疊加,而是各種關(guān)系總和的有機
8、統(tǒng)一。2、物質(zhì)關(guān)系(生產(chǎn)關(guān)系)是各種社會關(guān)系的基礎(chǔ),決定其它各種關(guān)系。3、各種關(guān)系的地位和作用不同。244、必須用全面、聯(lián)系、發(fā)展的觀點來考察一切社會關(guān)系。5、這些關(guān)系是實現(xiàn)人生價值必須面對和處理的關(guān)系。25(二)自我價值和社會價值對“人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和”有了科學(xué)的認識,為我們更好地認識和把握人生價值評判標(biāo)準(zhǔn)奠定了思想和