月亮和六便士的介紹

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1、月亮和六便士　　我很喜歡《月亮和六便士》的翻譯，外文作品里難得流暢的文筆，感覺得到譯者的功底不俗，《刀鋒》的層次就差了一些，這從譯者序里不難看出，中國的文學(xué)評論者有一個讓我頭疼的毛病，喜歡把故事的意義簡單歸結(jié)為表現(xiàn)某個時代的風(fēng)貌，所有人物都是為這個中心服務(wù)，我很遺憾他們看不到毛姆在書中作的自我探尋式的追問，他通過自己視角的“俗”和主人公視角的“怪”的對比，其實(shí)是在講他只是在思考某些問題的階段，而他的主人公們卻已經(jīng)到了放開思考，親身實(shí)踐追求的那一步，這對任何一個通點(diǎn)藝術(shù)天性的人來說，都是甚為羨慕的狀。一直在想，這本書的題目為什么是《

2、月亮和六便士》，也許“月亮”是象征虛無飄渺高高在上的美好理想，而六便士象征著現(xiàn)實(shí)生活的物質(zhì)實(shí)在。這本書講的就是理想和現(xiàn)實(shí)之間的選擇。其實(shí)對于大部分人而言，兩者并不矛盾，閑來抬頭看看月亮，手里握著六便士，這便是人生的常態(tài)。所謂理想主義，在某種程度上需要思特里克蘭德這樣對現(xiàn)世教條視而不見的勇氣與愚鈍，也需要放任傷害與破壞的冷酷和殘忍；而主動向殘忍與丑惡靠攏在很多時候比自我犧牲來得更加困難。但沒有這些陰暗面，也就沒有偉大綻放的終章。但即使是施特略夫，因?yàn)槔斫饬嗣?，意識到了天才的可貴，也不得不忍受無窮的屈辱與折磨來完成他的理想主義。?斯特

3、里克蘭德的月亮是什么，到最后都沒有說出來，毛姆還是給結(jié)局作了一定的美化，當(dāng)然這種美化是帶有自我批判意義的，斯特里克蘭德將他的驚世壁畫完成后，知道死亡臨近，用一雙已瞎的眼睛冥視良久，深感滿足，要求自己的女人在他死后一把火燒光。燒光自己的絕作，他明明知道這會是流芳后世的經(jīng)典，但對他來說，表達(dá)完了就已經(jīng)足夠，他是沒有帶一點(diǎn)一滴的功利心在創(chuàng)作的，毛姆在寫這一段的時候，大概被自己塑造的浪漫主義情景給深深感動了吧，但另一方面，他也是在作自我批判，他自己的寫作的目的是：“每個人都喜愛權(quán)力。如果你能打動人們的靈魂，或者叫他們凄愴哀憫，或者叫他們驚

4、懼恐慌，這不也是一種奇妙的行使權(quán)力的方法嗎？”如果說他知道自己寫的東西不會被人看到，那還有任何寫作的動力嗎？這或許已經(jīng)不算是很功利的想法，但毛姆還是深深感到自己不如畫家那般，可以做到純粹地表達(dá)。?毛姆寫作的方式是很特別的，他喜歡把自己放在故事中，以現(xiàn)實(shí)里自己的身份----作家，合理化故事的進(jìn)程，一邊作為一個旁述者客觀地描述，他不只一次在向讀者解釋這個情節(jié)的客觀來源，說明自己在哪里加了想象，讓你覺得小說像真的一樣；另一邊他又作為現(xiàn)實(shí)價值觀的代言人，不斷向主人公的價值觀提出質(zhì)問，似乎是代讀者發(fā)問一樣。但最終你可以看到，他只是借著故事的

5、殼，說自己心里的兩種聲音。無論是斯特里克蘭德還是拉里，他都未必認(rèn)同他們對世俗人情的冷漠，但一邊他也為他們辯護(hù)，道破那些感情的虛假之處。我們都一樣不曾超脫，而正是這種留守，給了我們對比思考的空間。這些故事誕生的前提，無一不是在歷經(jīng)了生活的種種滋味后，你要經(jīng)過了在乎六便士的階段，才能體會到月亮的好。?這世上能夠有勇氣追尋夢想的人是極其少的，甚至連擁有夢想的人都是少數(shù)。絕大多數(shù)時候我們摸著手里的六便士，尋思著要從何處尋覓第二天的早飯錢的時候，我們連抬頭看一眼月亮的心情都沒有。可是我總覺得毛姆想告訴我們的并不是簡單的夢想如同月亮，華麗而遙

6、遠(yuǎn)。?感謝傅惟慈先生高超的翻譯，雖然未看到原版，也同樣感受到了文字的魅力和思維的誘惑。