國家方志體系視野下村志的立身與編修

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1、國家方志體系視野下村志的立身與編修土建設(shè)【摘要】屮國傳統(tǒng)文化根植于被稱Z為母體文化的村落文化，是凝聚在屮國整體文化中并通過農(nóng)民體現(xiàn)出來最精微的思想基礎(chǔ)，是中國整體文化不斷汲取營養(yǎng)的最主要精神支柱、思想源泉和基木觀念。屮國鄉(xiāng)村的變遷是屮國歷史變遷的主體，現(xiàn)代化和城市化的進(jìn)程本質(zhì)上也是鄉(xiāng)村變遷的歷程。研究中國歷史變革的走向、規(guī)律及其特征，只有從鄉(xiāng)村社會研究入手，才能真正獲得符合中國實(shí)際的具冇認(rèn)知價(jià)值的認(rèn)識。展示中國傳統(tǒng)文化，最佳方式乃整體修編村志，應(yīng)列入國家《地方志工作條例》，國家方志大體系應(yīng)對村志包容并蓄，納為一系。關(guān)鍵詞:方志體系村志工程整編?村落——中

2、華傳統(tǒng)文化之源地屮國Z所以名排世界四大文明古國，5000年積淀的傳統(tǒng)文化乃其重要標(biāo)志。談中國文化，離不開中國特有的封建文明，而這種文明乂具古老的歷史淵源和世系傳承特性。歷經(jīng)5000年進(jìn)程后的今天，中國形成了經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展而造就強(qiáng)大的物質(zhì)文明。與此同步的是現(xiàn)代文化也得以辿猛發(fā)展，諸如城市文化、企業(yè)文化、社區(qū)文化、校園文化等等，各類現(xiàn)代文化又分別衍生出層層的分枝分葉文化。目前屮國2000多城市（縣城）中，尤以中東部地區(qū)，兒乎各行業(yè)群體都有著自己的獨(dú)特的文化。這些新興的文化集合覆蓋了城市社會，以至成了城市人現(xiàn)實(shí)物質(zhì)生活以外的主要精神寄托和追求。但倘對這些新興文化

3、的成因乃至其內(nèi)涵追溯、剖析可以發(fā)現(xiàn)，它們幾無例外的都根植于被稱Z為母體文化的村落文化，無一不在傳統(tǒng)村落文化的基礎(chǔ)上而后有所發(fā)展創(chuàng)新。這是由中國的最大國情——擁有幅員遼闊的廣袤農(nóng)村、近百力村居、數(shù)以近10億計(jì)的農(nóng)民主體所定義的。村落自有村落文化，村落文化既是屮華文明的萌芽也是中華文明的中流，以至頑強(qiáng)地續(xù)接至今。村落自誕生的那一天起，文化便應(yīng)運(yùn)而生，從人類發(fā)展史來說，村落文化總是伴隨村落的誕生而誕生,伴隨村落的消亡而消亡。一個村落史，也就是一部村落文化史，研究村落文化離不開對村落的考察。從宏觀的角度，研究整個中國傳統(tǒng)文化，則離不開對中國村落整體的歷史的考察。

4、今天，我們所定義的中華民族是由無數(shù)個氏族和家族構(gòu)成，家族上面是氏族,家族卜?面是家庭。村落則是國家和社會最基木的構(gòu)成單元，家庭是民族最基礎(chǔ)的構(gòu)成單元。村落，這一由“聚族而居”模式發(fā)展起來的極為穩(wěn)定的社會單元，是中國農(nóng)村廣袤地域上和歷史漸變中一種實(shí)際存在的、歷史最為悠久的時空坐落。從文化傳承的角度，如果對屮國傳統(tǒng)文化作一立體展演，不難得宙這樣的結(jié)論——它與鄉(xiāng)土村落冇著緊密的一脈相承的血緣關(guān)系。中國傳統(tǒng)文化之浩瀚博大，幾無例外的都原產(chǎn)民間、鄉(xiāng)村，而后才走向城市。而走向城市的傳統(tǒng)文化不管怎樣變異和創(chuàng)新，其根仍在鄉(xiāng)村，其宗迄今不變。19世紀(jì)末美國學(xué)者明恩溥《中國

5、鄉(xiāng)村生活》一書問世，催生了中國本土學(xué)者對于屮國村落研究的熱情，包括梁漱溟、吳文藻、林輝華、費(fèi)孝通、楊懋春、楊慶埜、許艱光等。比較集中一點(diǎn)的是，都在研究一個貝有數(shù)千年農(nóng)耕文明歷史的屮國傳統(tǒng)村落文化，得出“傳統(tǒng)村落屮最為濃厚的家族觀念、宗族觀念，使得村落文化具有極為牢固的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與外在形態(tài)”這一觀點(diǎn)。諸如市場、宗族、宗教等組織以及庇護(hù)人與被庇護(hù)者、親戚、地鄰之間的非正式相互關(guān)系網(wǎng)等，都起到了維系村落成員之間關(guān)系的作用。并認(rèn)為，村落中的一切相關(guān)文化，都是在村落生活中的人們所創(chuàng)造的，都是村落文化的一部分。對村落中的任何文化形態(tài)展開研究，都是村落文化研究，它包括建

6、筑營造與堪輿規(guī)劃、生產(chǎn)生活與經(jīng)濟(jì)模式、文化教育與道德教化、宗法禮制與村落治理、民族民俗與宗教信仰、民間藝術(shù)與手工技能、生存空間與資源環(huán)境等等。由于村落文化具有聚族群體性、血緣延續(xù)性的特質(zhì)，并承載了中國久遠(yuǎn)悠長的文明歷史，因而極具民族文化的木源性和傳承性。村落成員的生產(chǎn)生活以及與Z相關(guān)的有形或無形的文化形態(tài)，從表而化一般形式的呈現(xiàn)，到隱性化深層次的內(nèi)在文化結(jié)構(gòu)與內(nèi)涵，都代表著國家和民族的文化傳統(tǒng)，體現(xiàn)著“社會人”由單一個體到家庭家族，進(jìn)而到氏族，最后歸屬于民族范疇，再直接引申到“國家”概念的文化層面的全部涵義?？梢赃@樣說，村落文化是凝聚在中國整體文化中并通

7、過農(nóng)民體現(xiàn)出來最精微的思想基礎(chǔ)，是中國整體文化不斷汲取營養(yǎng)的最主耍精神支柱、思想源泉和基本觀念?？v覽幾千年，屮國鄉(xiāng)村社會的變遷始終是歷史變遷的主體，這不僅因?yàn)樵趨^(qū)位結(jié)構(gòu)中鄉(xiāng)村占絕對的多數(shù)，而且因?yàn)猷l(xiāng)村生活模式和鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)更深層次的代表了屮國歷史傳統(tǒng)。即使對于整個近代而言，現(xiàn)代化和城市化的進(jìn)程本質(zhì)上也是鄉(xiāng)村社會變遷的過程。考中國歷史變革的走向、規(guī)律及其特征，如果不從鄉(xiāng)村社會研究入手，就很難真正獲得符合中國實(shí)際的具有認(rèn)知價(jià)值的認(rèn)識。2014年2刀24H,習(xí)近平總書記在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)會上說:“要講清楚屮華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基木走向

8、，講清楚屮華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信”。這就