蔡元培的美育思想

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1、（一）蔡元培美育思想的主要內(nèi)容　　美育，是蔡元培整個教育思想體系的一個重要組成部分，他的美學思想的深刻的現(xiàn)實意義，也集中體現(xiàn)在他的美育實踐上。他的美育思想吸收了近代西方的美育學說，也繼承了祖國教育史上的美育傳統(tǒng)經(jīng)驗，又進行了廣泛的美育實踐，他的美育思想的內(nèi)容是十分豐富的。①“以美育代宗教”蔡元培“以美育代宗教”思想的提出，是有一定的歷史背景的。辛亥革命失敗后，教育界有一股“尊孔讀經(jīng)”、鼓吹“一切歸功與宗教觀，遂欲以基督教導國人”的迷信宗教的思想浪潮。對此，蔡元培于一九一七年四月八日在北京神州學會上演說，首次發(fā)表“以美育代宗教說”。蔡元培在《以美育代宗教說》（191

2、7年）、《美育》、《美育代宗教》等文章中，對“以美育代宗教說”從心理學與教育學兩方面進行了分析。在心理學方面，蔡元培指出：“自兄弟觀之，宗教之原始，不外因吾人精神之作用而構(gòu)成。吾人精神上之作用，普通分為三種：一曰智識，二曰意志，三曰感情。最早之宗教，常兼此三作用而有之?！辈淘嘤址謩e予以說明，他認為原始初民將“生自何來？死將何往？創(chuàng)造之者何人？管理之者何求？”等問題視為“一種不可思議之事”，在這種情況下，有宗教家勉強解答之，并認為這是知識附麗于宗教。也就是說，在一定時期，宗教缺乏科學依據(jù)的解答滿足了人們對于許多事物的好奇，由此蔡元培認為宗教有智育的元素在里面。但是

3、之后蔡元培對于宗教在近代的智育功能進行了否定：“迨后社會文化，日漸進步，科學發(fā)達，學者遂舉古人所謂不可思議者，皆一一解釋之以科學?！辈淘噙€舉了很多例證，如“日星之現(xiàn)象，地球之緣起，動物之分布，人種之差別，皆得以時理化、博物、人種、古物諸科證明之?！薄按酥R作用離宗教而獨立之證也。”蔡元培認為現(xiàn)代科學的發(fā)展已經(jīng)可以解決人們的認識問題了，所以不需要用宗教的臆測來進行智育了。不僅如此，他還認為，“無論何等宗教，無不有擴張己教攻擊異教之條件”，宗教具有的保守性和排他性，對智育是有害的。宗教附麗于意志方面，蔡元培這樣認為，“且吾人生而有生存之欲望，由此欲望而發(fā)生一種利己之

4、心。其初以為非損人不能利己，故恃強凌弱、掠奪攫取之事，所在多有。其后經(jīng)驗稍多，知利人之不可少，于是有宗教家提倡利他主義?！弊诮碳宜岢睦髁x，蔡元培認為是宗教中多包含的德育的因素。蔡元培接著指出了意志與宗教的分離，“宗教家對于人群之規(guī)則，以為神之所定，可以永久不變。然希臘詭辯家，因巡游各地之故，知各民族之所謂道德，往往相互抵觸，已懷疑于一成不變之原則。近世學者據(jù)生理學、心理學、社會學之公例以應用于倫理，則知具體之道德不能不隨時隨地而變遷；而道德之原理，則可由種種不同之具體者而歸納以得之；而宗教家之演繹法，全不適用。”“所以道德標準不能以宗教為依歸?！诮虒τ?/p>

5、德育，也是不但沒有益處，而且由害處的?！痹谔岢鲋R、意志與宗教的分離之后，蔡元培認為宗教之所以還有市場，“惟有情感作用，即所謂美感?！备鞣N宗教的建筑物上的雕刻、圖畫等，都具有美術(shù)的價值，但是從歷史的角度考察，蔡元培認為“美術(shù)之進化史，實亦有脫離宗教之趨勢。”“及文藝復興之后，各種美術(shù)，漸離宗教而尚人文?！彼€將美育與宗教進行了比較，指出美育代宗教之必然性：“一、美育是自由的，而宗教是強制的；二、宗教是進步的，而宗教是保守的；三、美育是普及的，而宗教是有界的?！弊詈笏贸觥肮什荒芤宰诮坛涿烙?，而止能以美育帶宗教。”的結(jié)論。②文化運動不要忘了美育6當開端于1915年的

6、新文化運動開始以燎原之勢席卷整個中國上層文化時，激進的文化革命人熱切希望打倒以孔夫子為代表的封建專制文化，提倡自由和民主，強調(diào)科學教育。蔡元培對新文化運動一面給予正面的肯定，以及一定的支持和保護；另一方面他也對文化運動推行科學教育的主張加以補足,認為科學教育與美術(shù)教育是相輔相成，不可偏廢的。正如蔡元培所說文化不是簡單的，是復雜的。運動不是空談的，是要實行的。要透徹復雜的真相，應研究科學。要鼓勵實行的興會，應“文化運動不要忘了美育”，這是蔡元培先生在1919年鄭重呼吁國人的。蔡元培以敏銳的洞察力，深刻的分析出新文化運動中出現(xiàn)的和即將出現(xiàn)的弊端：口號大于行動；借主義之

7、名達到一己私欲；缺少面對困難戰(zhàn)勝困難的勇氣、耐力和信心。“(1)看得很明白，責備他人和周密，但是到了實行的機會，經(jīng)小小的利害絆住，不能不犧牲主義。（2）借了很好的主義做護身符，放縱卑劣的欲望；到劣跡敗露了，叫反對黨把他的污點影射到神圣主義上，增加發(fā)展的阻力。（3）想用很簡單的方法，短少的時間，達到他的主張；經(jīng)幾次挫折，就覺得沒有希望，發(fā)起厭世觀，甚至自殺。”在這里，蔡元培批評了新文化運動中某些人對文化、對中國、對歐洲、對世界，甚至對自己缺少正確的認識，不能有效的調(diào)合理想與現(xiàn)實的矛盾，只是憑著一時的熱血與沖動實行盲目且急切的行動。這些人雖然看似積極前衛(wèi)，實際上他們的

8、價值觀、人