流水別墅文字分析--精品

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1、流水別墅是現(xiàn)代建筑的杰作之一，它位于美國匹茲堡市郊區(qū)的熊溪河畔，由F-L-賴特設(shè)計(jì)。別墅主人為匹茲堡百貨公司老板徳國移民考夫曼，故又稱考夫曼住宅。別墅共三層，面積約380平方米，以二層（主入口層）的起居室為中心，其余房間向左右鋪展開來，別墅外形強(qiáng)調(diào)塊體組合，使建筑帶有明顯的雕塑感。兩層巨大的平臺高低錯(cuò)落，一層平臺向左右延伸，二層平臺向前方挑出，兒片高聳的片石墻交錯(cuò)著插在平臺Z間，很有力度。溪水由平臺下怡然流出，建筑與溪水、山石、樹木自然地結(jié)合在-?起，象是由地下生長出來似的。別墅的室內(nèi)空間處理也堪稱典范，室內(nèi)空間自由延仲，相互穿插；內(nèi)外空間互相交融，渾然一體。流水別墅在空間的處理、體量

2、的組合及與環(huán)境的結(jié)合上均取得了極人的成功，為有機(jī)建筑理論作了確切的注釋，在現(xiàn)代建筑歷史上占有重要地位。上個(gè)世紀(jì)三十年代，美國匹茨堡的百貨大亨考夫曼肯定不會想到，他的私人度假別墅竟會成為世界上知名度最高的住宅建筑，在建筑史上占據(jù)著絢麗奪冃的一頁。一九三四年，考夫曼看中了匹茨堡東南郊熊跑溪上游的一片林地，遠(yuǎn)離塵囂,空氣清幽，流水潺潺，樹木茂盛。考夫曼請建筑師賴特為他設(shè)計(jì)。熊跑溪的風(fēng)光給賴特留卜-了十分美好的印象。但是，從現(xiàn)場踏勘回來的八九個(gè)月時(shí)間里，賴特耒動(dòng)一筆。在考夫曼不斷的催促下，至一九三五年九月的一個(gè)夜里，賴特才完成了第一張草圖。平常，賴特喜歡被學(xué)生們圍著看他構(gòu)勒草圖，并在鉛筆的沙沙

3、聲中給學(xué)生們講述口己的思想（對于建筑，賴特總有許多話要說）。然而這次沒有。賴特早早地打發(fā)了學(xué)生們就寢，第二天早餐時(shí)，學(xué)生們看到了賴特工作臺上的草圖。在動(dòng)筆設(shè)計(jì)Z前，賴特己經(jīng)拿到了詳盡地標(biāo)注著周遭每一塊大石頭和直徑六英寸以上樹木位置的地形圖?？挤蚵敬蛩惆褎e墅建在那條瀑布對面的11

4、±,能夠在房子里觀賞到瀑布的景致。而賴特卻將別墅建在瀑布Z上，聞其聲而不見具形,水流的方向則將房子里的人的視線引向更遠(yuǎn)的風(fēng)景。整幢建筑錨固在山崖上，一個(gè)很大的平臺凌空在瀑布上方，粗獷山石砌成的墻串聯(lián)起三層生活空間，一架精巧的樓梯連接著大平臺和溪水。進(jìn)入室內(nèi)，賴特通過空間組合和墻、門、窗的運(yùn)用，用他奇妙的手抓

5、住大自然的光線，讓它們流動(dòng)在房間里的每一處，或明或暗,猶如夢境。無論在室內(nèi)還是室外，都可以眺望四周的山脈樹林。山、水、森林和建筑，渾然一-體，人居其屮，亦與自然融合在一起，分不開了。賴特將它命名為“流水別墅”。這位來自威斯康星州鄉(xiāng)下的建筑師，從十九歲離開家鄉(xiāng)走進(jìn)芝加哥起，就以敏銳的心靈感受著大都市，關(guān)注著城山里所發(fā)生的一切，時(shí)刻警惕著都山文化可能對他的傷害。一八六七年賴特出生的時(shí)候，美國只有三千八百萬人口，其中四分之一住在城市，在他去世的一九五九年，美國人口已經(jīng)膨脹到一億八千萬，其屮城市人口占四分之三。賴特的一生，恰恰經(jīng)歷了這么一個(gè)城市化的急劇過程。在都市的口了里，賴特經(jīng)常懷念起威斯康

6、星美麗的峽谷和草原風(fēng)光，以及在麥迪遜鎮(zhèn)他舅父農(nóng)場里度過的艱辛而愉悅的生活，直到老去將死，他仍以“鄉(xiāng)巴佬”口居。透過賴特一生數(shù)以百計(jì)的小住宅設(shè)計(jì)作品，那些寬寬的屋頂、深深的出檐和水平伸展的線條，我們不難看出大自然對他的巨大影響和他對大自然的親和。賴特本能地拒絕著來口歐洲國家的古典風(fēng)格和當(dāng)時(shí)美國風(fēng)頭正健的“折衷主義”的入侵，即便是“摩登”作品，他也崇尚￡1然，堅(jiān)持美國木土化的“摩登”,力圖用他的建筑空間創(chuàng)造出美國人開暢的、流動(dòng)的、無限的偉大生活。賴特將他設(shè)計(jì)的建筑命名為“有機(jī)建筑”——一個(gè)多么貼切且誘人的名詞！——建筑不再是生硬地安放在人地上，而是從它所處的環(huán)境里自然而然地朝著太陽生長出來

7、；發(fā)揮各種材料的個(gè)性，用富有材料特質(zhì)的語匯和環(huán)境對話；內(nèi)部各個(gè)房間，不再僅僅是按功能分隔然后裝上門窗的簡單劃分，而是要與其它空間乃至室外空間流動(dòng)、交融。賴特說：“口然不僅僅是那些戶外的世界，云層樹木巖石走獸和風(fēng)雨，而且還包括材料、工具、計(jì)劃和情緒的內(nèi)在本質(zhì)，包括人或人的一切內(nèi)在方面。”賴特的建筑理念和實(shí)踐，體現(xiàn)了天人合一的最高境界。自然主義者賴特向往神秘的東方文化，尤其贊賞中國古老文明和日本浮世繪。當(dāng)他在日本的一本書屮讀到小國古代的老子關(guān)于“道法自然”的論述時(shí)，發(fā)現(xiàn)與他的有機(jī)建筑理論驚人地和似，簡直如出一?轍。慣于獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的賴特不無沮喪地說，正是老子，在耶穌Z前五百年首先聲稱“鑿戶牖以

8、為室，當(dāng)其無，有室Z用”，它精確地表達(dá)了曾經(jīng)在我的思想和實(shí)踐中所抱有的想法：“房屋?的實(shí)在不是在四片墻和屋頂，而是在于內(nèi)部宇間”，……我只是后來者。賴特出身低微，但天性高傲。他的一生走得有點(diǎn)曲折坎坷。大火曾經(jīng)兩次燒毀了他苦心經(jīng)營的T作室和培訓(xùn)建筑師的基地M也為了養(yǎng)活家人和經(jīng)營自己創(chuàng)建的建筑實(shí)驗(yàn)室曾經(jīng)債臺高筑；他結(jié)過數(shù)次婚，曾為愛上一個(gè)客戶的妻子而拋妻別子，私奔?xì)W洲；許多時(shí)候，他的理論不被社會接受，在設(shè)計(jì)流水別墅前的一段時(shí)間，他感到了即將被時(shí)代拋