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《淺談《斜陽(yáng)》中的“絕望”與“希望”》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、淺談《斜陽(yáng)》中的“絕望”與“希望”摘要：文章論述了《斜陽(yáng)》中主人公身上體現(xiàn)出的“絕望”和“希望”，并結(jié)合FI本戰(zhàn)后的時(shí)代背景，分別分析了太宰治“失望”和“希望”的原因?！疤字卧凇缎标?yáng)》一文中，把絕望留給自己以及自己所代表的階層，卻把希望留給像和子一樣敢于追求愛和理想的日本普通大眾。關(guān)鍵詞：太宰治；《斜陽(yáng)》；絕氧希望中圖分類號(hào)：13/7文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1674-9324(2013)14-0194-03太宰治寫于1947年、被稱為日本版“櫻桃園”的《斜陽(yáng)》，描寫了一個(gè)貴族家庭沒(méi)落的悲劇——忍耐著?；钇D*但仍維持貴族風(fēng)貌的母親在困苦中
2、死去，參加戰(zhàn)爭(zhēng)后卻找不到生存之路的弟弟直治選擇自殺。與之相反，作品中的姐姐和子卻向殘酷的刃惡現(xiàn)實(shí)進(jìn)行挑戰(zhàn)，跟弟弟的朋友一一無(wú)奈派作家上原同居并懷有身孕?！缎标?yáng)》一文中的幾個(gè)主要登場(chǎng)人物分別賦予了太宰治理想與現(xiàn)實(shí)的分身，從中不難看出作者身上存在的“絕望”和“希望”。一、“絕望”的體現(xiàn)1?直治。小說(shuō)主人公直治出身貴族世家，又是戰(zhàn)爭(zhēng)的參與者。作為一名貴族，他不得不面對(duì)貴族勢(shì)力崩塌并且一去不復(fù)返的戰(zhàn)后年代。作為一名參與過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的貴族，他又不得不承受更多的痛苦和絕望。首先，戰(zhàn)爭(zhēng)使貴族趨于沒(méi)落。昔口的貴族生活難以為繼，有些貴族甚至淪落到連平民都不如的地
3、步。放眼望去，只有“虛偽，瘋狗，吹牛家和在云上撒尿的人這樣的貴族是直治恥于為伍的，這樣的?；钜彩侵敝坞y以忍受的。其次，即便他想訃自己變得粗俗而融入民眾，但昔日貴族的身份乂讓他瞧不起普通民眾?？偠訸,現(xiàn)實(shí)使他的精神和生活都被激得粉碎。遺書中寫到直治對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望和無(wú)可奈何：“我為了和這種狀況作斗爭(zhēng)，為了不輸給這樣的勢(shì)力開始吸毒。那之后我當(dāng)了兵。當(dāng)兵后仍然吸毒，作為我生存的最后手段。我想變得粗俗。因?yàn)槲艺J(rèn)為那是我成為所謂的民眾的朋友的唯一途徑。我必須忘掉家。如果不那樣做的話我就無(wú)法獲得進(jìn)入民眾的房間的從這段文字可以看出:直治希望能融入周圍的朋
4、友圈卻因?yàn)樽约旱馁F族岀身而不能如愿以償，為此他十分痛苦，只能通過(guò)吸毒來(lái)麻痹自己，從而成為逃避現(xiàn)實(shí)的手段。此時(shí)深陷絕望的直治既回不到昔日的貴族生活，乂找不到耐以生存的道路，最后留下“我是貴族”的話自殺了。2?母親?！缎标?yáng)》一文中的母親是沒(méi)落貴族的典型代表，她是一個(gè)非常高雅的女人。文中是這般對(duì)母親進(jìn)行描述的：“就拿喝湯來(lái)講吧，我們都是在盤子前略低下頭，橫捏著匙子把湯舀起來(lái)，然后依舊橫著匙子將他送到最邊上，但是母親卻把左手指輕輕地放在桌邊上，挺著身子，揚(yáng)著頭,連盤子也不看一看，橫捏著匙子一下子舀起湯來(lái)，然后像燕子那樣輕巧而又優(yōu)美地將匙子尖端對(duì)著
5、嘴，就這樣把湯送到嘴里去?！鬃雍?jiǎn)直像小翅膀那樣輕飄飄地動(dòng)著，湯一滴也不會(huì)潑出來(lái)，同時(shí)一點(diǎn)也不會(huì)發(fā)出綴湯或者碰響盤子的聲音?！雹谌欢@樣一位高雅的母親，對(duì)日常生活一無(wú)所知，只能隨著戰(zhàn)后家道的中落而等死?！霸谇锾煊撵o的黃昏里，美麗的母親，日本最后一位貴婦人……與世長(zhǎng)辭了③太宰治給這樣一位貴婦人安排了這樣的結(jié)局，并把她的死亡看成是貴族階層的最后的代表，也就表明“母親”的死亡代表著一個(gè)時(shí)代的終結(jié)。在作者筆下，戰(zhàn)后的日木貴族階層是沒(méi)有出路、沒(méi)有生存Z道的。聯(lián)想到太宰治本人也是貴族階層出身,這無(wú)疑暗示著戰(zhàn)后作者本人所體會(huì)到迷茫和絕望。二、“希望”
6、的體現(xiàn)與母親和弟弟的身上所流露出來(lái)的“失望”想比較，姐姐和子卻是另一番光景，代表了當(dāng)時(shí)混亂、迷茫中的日木社會(huì)隱隱約約存在的一絲光亮、一絲希望。和子是一個(gè)具有強(qiáng)烈反叛精神的人。她對(duì)愛情的追求無(wú)所畏懼?！皼](méi)有愛情的話不能夠結(jié)婚”，這是她對(duì)愛情的宣言；愛上有夫之婦，這與傳統(tǒng)道德背道而馳，足見和子身上體現(xiàn)的反叛精神；和子甚至露骨地對(duì)情人直抒自己的愛慕之情，不擇手段地追求愛情并懷上情人的孩子。她曾經(jīng)說(shuō)到“我知道，社會(huì)上認(rèn)為好的、受尊敬的那些人都是說(shuō)謊的人，都是偽君子。我對(duì)這個(gè)社會(huì)失去信心。只有那些貨真價(jià)實(shí)的壞人才是我的朋友。或許我也想成為一個(gè)貨真價(jià)
7、實(shí)的壞人吧”④。因此，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的“壞人”卻是和子認(rèn)為的“朋友”。和子因此直接揭露了社會(huì)屮的假丑惡現(xiàn)象，也表明和子作為一個(gè)女性對(duì)固有權(quán)威的懷疑和反叛。同時(shí)，她也敢于對(duì)抗舊道德，并最終蛻變成為一個(gè)“革命者”。和子多次說(shuō)到“我有可以去的地方”，就是指要成為一個(gè)“革命者”。她不甘心受傳統(tǒng)道德的束縛，不愿意聽從長(zhǎng)輩的命令當(dāng)幫傭、渾渾噩噩度過(guò)余生，而是毅然投身于道德革命,向壓抑人性的勢(shì)力挑戰(zhàn)。總之，和子覺(jué)得人是為了戀愛和革命才生存下來(lái)的，為自己所愛的人生孩子是革命道德的完成，“生自己鐘情的人的孩子,并且撫養(yǎng)他，這就是我的道德革命的完成”⑤。她要一直
8、同舊道德斗爭(zhēng),“像太陽(yáng)那樣生活”。和子在無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)中，敢于追求自己的愛和理想，這是多么難得。在和子的身上，我們能看到她的反抗精神和最后的希望。太宰治塑造的和子的形象，也暗示著當(dāng)時(shí)混亂且迷茫的戰(zhàn)
