《昭德新編》（2卷）鈔本

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1、昭德新編﹝宋﹞晁迥撰卷上新新理説序　愚以引年退居杜門佚老日開書帙甘味道腴觸緒油然發(fā)為辭句雖渉真性之外事斯蓋宿習(xí)之勝縁乗興而書興盡而止潦倒踈濶不切才情鋭思鉤深時得新意意之所立獨謂當(dāng)然大率己心多以道勝為主今復(fù)就而詳擇取其不甚駭衆(zhòng)者雜而録之凡一百六十七條目之曰新新理説云爾晉羊祜起平呉之?而議者多不同祜歎曰天下不如意常居十七八又唐權(quán)徳輿古興辭有句云沈憂戚戚多浩歎不得如意居大半愚因知世間事差別齟齬自古而然率以為常夫何足怪古人有琴心酒徳之言愚謂閑邪納正宣和養(yǎng)素以此為琴之心也無思無慮其樂陶陶以此為酒之徳也二者深趣誠足多尚然必因物自娛可得而言也

2、至若無所思之心無所得之徳不假於物而恬愉羙妙不可得而言也愚之至願酷愛天馬行地之駿也旦刷幽燕晝秣楚越又愛鯤魚乗流之迅也朝發(fā)崐墟暮宿孟諸雖愛其如是駿如是迅自勵進速不望處世而乗亨衢唯望出世而登妙道也必然之期素定之分謂之命其理自然謂之天命知識此理謂之知命委順此理謂之委命命與情兩不相制而於命中起一切之情徒自苦耳能不爾者謂之達人上徳至人之心理有四大清而容物豁然如大空羣有不能礙明白四達皦然如大眀五翳不能障中立不倚﨑然如大山八風(fēng)不能動寂湛生光晏然如大海萬象不能隠四者備矣此名自覺聖智境界夫人之在道如魚之在水得水即活失水則死人順道則吉違道則?此皆必然

3、之理故曰魚相忘於江湖人相忘於道術(shù)造極之語信而有憑茍能渉道深廣則不屑求於人矣學(xué)日益之道譬如習(xí)射非於一日之內(nèi)便得箭箭中的學(xué)日損之道譬如習(xí)馭非於一日之內(nèi)便得歩歩如意有應(yīng)未應(yīng)此理當(dāng)然或順或違其事各別無煩過悔姑務(wù)漸成有一徑直簡當(dāng)之論不煩養(yǎng)身但勿縱外物來傷不煩修心但勿縱外事來傷守之有常為法中王今之三教雖分明立相有所不同其實都是道也故儒書禮記云天命之謂性率性之謂道道書老子云道可道非常道佛書華嚴經(jīng)云如來自在力無量刼難遇若生一念信速登無上道此各舉一端其諸類例抑亦多矣孔子曰朝聞道夕死可矣愚謂此言處世之道也因而別得新意設(shè)使有人學(xué)出世之道者聞而復(fù)思思而

4、復(fù)修日月嵗時相繼不已比夫朝夕之促不亦多乎比夫不及思修不亦幸乎是知雖在暮年學(xué)道必為殊勝若少年能爾又何以加焉諺曰揚湯止沸不如散薪愚因擬之別為偈句曰制心息慮不如簡縁唐獨孤及送李白序有語云才全者無虧成志全者無得失愚愛之重之因而比擬別為偈句云道勝者無窮通智勝者無憂喜晉樂廣以王澄胡母輔之皆任放為達廣曰名教內(nèi)自有樂地何必乃爾愚甞出其意表復(fù)維之以言曰清靜內(nèi)自有樂地不得同日而語矣公孫鞅初見秦孝公為談帝王之道公則睡而弗聽後談霸強之術(shù)則不覺膝之前席魏文侯端冕而聽古樂則唯恐臥聽鄭衞之音則不知倦今人聞?wù)h仁義之道世間法也己不樂聞而況道徳之士理性之論糠粃仁義

5、宜乎懵然不知也古徳云能忍於事謂之有力大人愚以為能達於理謂之有智大人能遣於情謂之有斷大人古人憫乎執(zhí)炙者終日執(zhí)之而不知其味因與?之其後報恩焉愚亦憫乎誦經(jīng)者終日誦之而不知其義因與説之為恵之大則與錫炙不同若能感悟其可忘此恩乎効官者嚴明公正人不敢干以私必然矣學(xué)道者純直堅固物不能惑以邪亦如之學(xué)道之人當(dāng)務(wù)深居絶跡以成妙先當(dāng)安置其身深居絶跡世俗不能見之一妙也又當(dāng)安置其心深居絶跡鬼神不能見之二妙也此二妙者次第愈難於難而能者得道必矣身老浸衰理之常也心老浸髙道使然也身相人可見心相人不知夫曲終而奏雅猶勝終不變其淫聲年老而脩善猶勝終不改其前過賢人君子但能

6、持二種勝心亦不可多得矣俗心則義勝於利真心則性勝於情是也愚夙慕白樂天之為人雖才識不逮乎樂天而志願閫域其殆庶?乎樂天有新製布綿裘詩其末句云安得萬里裘蓋覆周四垠穩(wěn)暖皆如我天下無寒人愚有擊壌辭其末句云安得大金柅制彼日月輪免同流水車今人續(xù)古人觸情之境直視為空情未能空所應(yīng)如響響應(yīng)即止豈復(fù)有餘情之不留亦當(dāng)如是此一法者至簡至竒難然能然乃妙中妙書云責(zé)人斯無難惟受責(zé)俾如流是惟艱哉愚因擬之就改兩字別立意云教人斯無難惟受教俾如流是惟艱哉前言謂改過之人也此言謂學(xué)道之士也愚思至理有三勝力勝者可以舉大器智勝者可以斷大事志勝者可以適大願愚既愚且老智力二勝素非所

7、能志勝之一期乎適願不敢廢志所謂志於道者是也老子教人知止足驚寵辱荘子教人齊物理和天倪非權(quán)教是實教深識之士必以為然古教以踐言為信愚好踐意為信行之雖未多亦甞行之矣何謂也意之所及未始輕許於人懼口恵而實不至耳踐言之信當(dāng)如子路無宿諾踐意之信當(dāng)如季札掛劔之類是也萬物空萬念空萬事空萬世空唯有一不空為四萬空之主自古以來人日用而不知者多羿基之矢百發(fā)百中和緩之藥百法百用愚之立意亦欲盡妙愚之立言亦欲百辭百要區(qū)區(qū)之心務(wù)乎破苦的療迷病其理一也曲禮曰博聞強識而譲敦善行而不怠謂之君子莊子曰以仁為息以義為理以禮為行以樂為和薫然慈仁謂之君子愚據(jù)此儒道二書各言君子之

8、事人能兼而有之乎人能得其少分乎稱君子者不亦難乎常人發(fā)意率多妄想不名實想常人發(fā)言率多戱論不名至論能反是者非常人也若能自得於言意之表者又於非常人中非常人也物生而後有象象而後有滋滋而後有數(shù)是知萬物皆有數(shù)矣夫人以有涯之?dāng)?shù)而營無涯之事多見其不知量也天地之大徳曰生生者死之根