次北固山上賞析

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1、次北固山下客路青山下，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達，歸雁洛陽邊。注解１、次：停留。２、殘夜：天快亮時。３、江春句：還沒到新年江南就有了春天的音訊。４、歸雁句：古時傳說雁能帶信，這句的意思是希望北歸的大雁能將家信帶到故鄉(xiāng)洛陽。譯文游客路過蒼蒼的北固山下，船兒泛著湛藍的江水向前。春潮正漲兩岸江面更寬闊，順風行船恰好把帆兒高懸。紅日沖破殘夜從海上升起，江上春早年底就春風拂面。寄去的家書不知何時到達，請問歸雁幾時飛到洛陽邊。賞析這首寫冬末春初，旅行江中，即景生情，而起鄉(xiāng)愁。開頭以對偶句發(fā)端，寫神馳故里的飄泊羈旅之情懷。次聯(lián)寫“潮平”、

2、“風正”的江上行船，情景恢弘闊大。三聯(lián)寫拂曉行船的情景，對仗隱含哲理，“形容景物，妙絕千古”，給人積級向上的藝術(shù)魅力。尾聯(lián)見雁思親，與首聯(lián)呼應。全詩籠罩著一層淡淡的鄉(xiāng)思愁緒。“海日生殘夜，江春入舊年”，不失詩苑奇葩，艷麗千秋。?登飛來峰飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。注釋　?。?）選自《臨川先生文集》（中華書局1959年版）。飛來峰：即浙江紹興城外的寶林山。唐宋時其上有應天塔，俗稱塔山。古代傳說此山自瑯琊郡東武縣（今山東諸城）飛來，故名。　?。?）千尋：極言塔高。古以八尺為一尋，形容高聳?！　。?）不畏：反用李白《登金陵鳳凰臺》“總為浮

3、云能蔽日，長安不見使人愁”句意?！　。?）浮云：暗喻奸佞的小人。漢陸賈《新語》：“邪臣蔽賢，猶浮云之障白日也?！碧评畎住兜墙鹆犋P凰臺》：“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。”　?。?）緣：因為?！　。?）眼：視線?！　。?）塔：鐵塔?！　。?）最高層：最高處。又喻自己是皇帝身旁的最高決策層?！　　?〕雞鳴見日升：雞鳴時可以望見太陽升起。譯文　　飛來峰頂有座高聳入云的塔，　　聽說雞鳴時分可以看見旭日升起?！　〔慌聦訉痈≡普谧∥夷沁h眺的視野，　　只因為我站在飛來峰頂，登高望遠心胸寬廣。賞析　　這首的第一句，詩人用“千尋”這一夸張的詞語，借寫峰上古塔之高，寫出自己的立足點之高。詩

4、的第二句，巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，表現(xiàn)了詩人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對前途充滿信心，成為全詩感情色彩的基調(diào)。詩的后兩句承接前兩句寫景議論抒情，使詩歌既有生動的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩人卻加上“不畏”二字。表現(xiàn)了詩人在政治上高瞻遠矚，不畏奸邪的勇氣和決心。這兩句是全詩的精華，蘊含著深刻的哲理：人不能只為眼前的利益，應該放眼大局和長遠。在寫作手法上，起句寫飛來峰的地勢。峰在杭州西湖靈隱寺前，而峰上更有千尋之塔，足見其高。此句極寫登臨之高險。承句寫目極之遼遠。承句用典，《玄中記》云：“桃都山有大樹，曰桃都，枝相去三千里。上

5、有天雞，日初出照此木，天雞即鳴，天下雞皆隨之。”以此驗之，則“聞說雞鳴見日升”七字，不僅言其目極萬里，亦且言其聲聞遐邇，頗具氣勢。雖是鋪墊之筆，亦不可等閑視之，實景語中的高唱。且作者用事，深具匠心。如典故中“日初出照此木，天雞即鳴”，本是“先日出，后天雞鳴”，但王安石不說“聞說日升聽雞鳴”，而說“聞說雞鳴見日升”，則是“先雞鳴，后日升”。詩人用事，常有點化，此固不能以強求平仄，或用事失誤目之，恐意有另指?！　∞D(zhuǎn)句“不畏”二字作峻語，氣勢奪人?！备≡普谕邸?，用典。據(jù)吳小如教授考證，西漢人常把浮云比喻奸邪小人，如《新語·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也。”王句即用此

6、意。他還有一首《讀史有感》的七律，頷聯(lián)云：“當時黯暗猶承誤，末俗紛紜更亂真?！庇删痛笫聵I(yè)，最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗亂真”，而王安石以后推行新法，恰敗于此。詩人良苦用心，于此詩已見端倪。　　結(jié)句用“身在最高層”拔高詩境，有高瞻遠矚的氣概。轉(zhuǎn)、結(jié)二句，絕妙情語，亦千古名句；作者點睛之筆，正在結(jié)語。若就情境說，語序應是“因為身在最高層，所以不畏浮云遮目”，但作者卻倒過來，先說果，后說因；一因一果的倒置，說明詩眼的轉(zhuǎn)換。這雖是作詩的常法，亦見出作者構(gòu)思的精深?！　∵@首詩與一般的登高詩不同。這首詩沒有過多的寫眼前之景，只寫了塔高，重點是寫自己登臨高處的感受，寄寓“站得高

7、才能望得遠”的哲理。這與王之渙詩“欲窮千里目，更上一層樓”相似。前者表現(xiàn)一個政治變革家撥云見日、高瞻遠矚的思想境界和豪邁氣概，后者表現(xiàn)要想取得更好的成績，需要更加的努力的互勉或自勵之意?！　　安晃犯≡普谕郏痪壣碓谧罡邔??！迸c蘇軾“不識廬山真面目，只緣身在此山中?！币幻}相承，表現(xiàn)技法極為相似，王詩就肯定方面而言，比喻“掌握了正確的觀點的方法，認識達到了一定的高度，就能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，就不會被事物的假象迷惑?！倍K軾是就否定方面而言的，比喻“人們之所以被事物的假象所迷惑，是因為沒有全面、客觀、正確地觀察事物，認識事物?！眱烧?/p>