第3講-葛蘭西

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1、第一章西方馬克思主義的早期代表人物：葛蘭西（AntonioGramsci）本節(jié)內(nèi)容：葛蘭西的生平1《獄中札記》的核心理論2（AntonioGramsci1891—1937）關(guān)于葛蘭西的小結(jié)3“無產(chǎn)階級(jí)的解放是一個(gè)艱苦的事業(yè)，只有堅(jiān)貞不屈的人才能勝任，只有那些在人們普遍感到悲觀失望的時(shí)候能夠保持不屈不撓的精神的人，只有那些意志鍛煉得堅(jiān)如刀劍的人，才配稱為工人階級(jí)的戰(zhàn)士，才配稱為革命者?！薄鹛m西一、葛蘭西生平:早年革命活動(dòng)（1891—1919）作為意大利共產(chǎn)黨領(lǐng)袖活動(dòng)時(shí)期（1920—1926）獄中生活和寫作階段（1926—1937）在都靈大學(xué)受到克羅齊思想的影響1913年，

2、加入意大利社會(huì)黨1919年，創(chuàng)辦《新秩序》周刊擔(dān)任意大利共產(chǎn)黨總書記與法西斯的議會(huì)斗爭(zhēng)1926年被捕入獄寫作《獄中札記》“我希望您很好地理解，從思想感情上理解：我是政治犯，也將作為政治犯而判刑。對(duì)此我沒有，永遠(yuǎn)也不會(huì)有任何值得羞愧的地方。說到底，在某種程度上是我自己要求被關(guān)押和判刑的，因?yàn)槲覐膩聿幌敫淖兾业挠^點(diǎn)。我已準(zhǔn)備為我的觀點(diǎn)貢獻(xiàn)生命，而不僅僅是坐牢。我只能感到平靜，并對(duì)自己感到滿意。親愛的媽媽，我真想緊緊地?fù)肀?，以便使您感到我是多么地愛您，多想安慰你，因?yàn)槲医o您帶來不幸，但我只能這樣做。生活就是如此，非常艱難。兒女們?yōu)榱吮３肿约旱臉s譽(yù)，保持自己做人的尊嚴(yán)，有時(shí)不得不給媽

3、媽帶來極大的痛苦?！倍?、《獄中札記》的核心理論1實(shí)踐哲學(xué)與馬克思主義2市民社會(huì)與國家3知識(shí)分子問題4領(lǐng)導(dǎo)權(quán)（Hegemony）問題二、《獄中札記》的核心理論1、實(shí)踐哲學(xué)與馬克思主義“馬克思并不僅僅是一個(gè)學(xué)者，他是一個(gè)行動(dòng)的人。他在行動(dòng)中和在思想中一樣偉大和富有，他的著作不但改變了思想，而且改變了世界?！薄鹛m西（1）、對(duì)待馬克思主義（實(shí)踐哲學(xué)）的方法第一、知識(shí)考古的方法第二、區(qū)分馬克思本人的著作和后人整理發(fā)表的著作第三、區(qū)分馬克思和恩格斯1、實(shí)踐哲學(xué)與馬克思主義（2）對(duì)現(xiàn)代文化的批判第一、批判唯心論克羅齊認(rèn)為：”一切實(shí)在都是歷史，一切歷史都是實(shí)在”，這是具有積極意義的；但克羅

4、齊強(qiáng)調(diào)歷史是思想和概念的發(fā)展史，就重新倒退到了黑格爾主義。葛蘭西認(rèn)為：歷史是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展史，是人類的實(shí)踐史歷史發(fā)展的動(dòng)力不是社會(huì)思想，而是物質(zhì)的生產(chǎn)力1、實(shí)踐哲學(xué)與馬克思主義第二、批判機(jī)械唯物論主要體現(xiàn)在對(duì)“物質(zhì)”概念的批判上“我們的研究對(duì)象不是物質(zhì)本身，而是物質(zhì)如何社會(huì)地、歷史地為生產(chǎn)組織起來，自然科學(xué)應(yīng)該相應(yīng)地看作本質(zhì)上是歷史范疇，一種人類關(guān)系”——葛蘭西“從前的一切唯物主義——包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義——的主要缺點(diǎn)是；對(duì)事物、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作人的感性活動(dòng)、當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主觀方面去理解?！薄R克思1、實(shí)踐哲學(xué)與馬

5、克思主義正統(tǒng)馬克思主義的“物質(zhì)”概念所反映的“主體”和“客體”關(guān)系的實(shí)質(zhì)第一、唯心主義的抽象發(fā)展的“主體”與機(jī)械唯物主義的純粹的“客體”的哲學(xué)后果：自由意志和鐵的必然性第二、唯心主義的抽象發(fā)展的“主體”與機(jī)械唯物主義的純粹的“客體”的政治后果：自由和契約vs專制和獨(dú)裁歷史唯物主義的基本問題是歷史主體和客體的辯證統(tǒng)一問題。例如我國建國以來60年的發(fā)展歷程。1、實(shí)踐哲學(xué)與馬克思主義但是要具體地、歷史地區(qū)分唯物主義的歷史作用，即好的唯物主義和壞的唯物主義，積極的唯物主義和消極的唯物主義例如：18世紀(jì)法國唯物主義在實(shí)踐上促成了1789年的法國資產(chǎn)階級(jí)革命20世紀(jì)斯大林主義的唯物主義造成

6、了蘇聯(lián)社會(huì)思想和政治生活的僵死和停滯1、實(shí)踐哲學(xué)與馬克思主義（3）、實(shí)踐一元論葛蘭西不同意用“唯物論”稱呼馬克思主義“一元論這一術(shù)語將表達(dá)什么意思呢？當(dāng)然不是唯物主義的或唯心主義的一元論，而是這兩個(gè)對(duì)立面在具體的歷史行為中，即在與某種組織起來的(歷史化了的)‘物質(zhì)’和人所創(chuàng)造的自然不可分割地聯(lián)系在一起的具體的人的活動(dòng)(歷史—精神)中的統(tǒng)一?！薄鹛m西1、實(shí)踐哲學(xué)與馬克思主義當(dāng)馬克思提出上述從實(shí)踐的意義上理解“物”的思想時(shí)，“物質(zhì)一元論”就被“實(shí)踐一元論”代替了葛蘭西對(duì)唯物主義概念的審慎態(tài)度，其目的只有一個(gè)，那就是批判傳統(tǒng)的唯物論，從而批判當(dāng)時(shí)用機(jī)械論來解釋馬克思主義的錯(cuò)誤傾向

7、。2、市民社會(huì)與國家經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑市民社會(huì)政治社會(huì)在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系當(dāng)中，葛蘭西反對(duì)把兩者的關(guān)系理解為決定和被決定的機(jī)械的關(guān)系。他更強(qiáng)調(diào)的是上層建筑，特別是市民社會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用2、市民社會(huì)與國家國家（政治社會(huì)）市民社會(huì)鎮(zhèn)壓機(jī)器（軍隊(duì)、警察、法院、官僚機(jī)構(gòu)等）領(lǐng)導(dǎo)權(quán)機(jī)器（文化、政治，經(jīng)濟(jì)）政府（嚴(yán)格意義上的國家）完整意義上的國家作為權(quán)力機(jī)構(gòu)的國家作為同意的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)組織者的國家葛蘭西以市民社會(huì)的發(fā)達(dá)程度來區(qū)分西歐和俄國革命道路的不同，并以此來確定西歐無產(chǎn)階級(jí)革命的策略是與俄國革命的