道家科技思想的當(dāng)代啟示

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1、道家科技思想的當(dāng)代啟示因此，謝清果博士選擇先秦兩漢時(shí)期的道家科技思想進(jìn)行研究，冇助于把握中國古代科學(xué)技術(shù)形成發(fā)展的特點(diǎn)、規(guī)律以及対中國古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展所產(chǎn)生的影響，體現(xiàn)了-?種文化自覺的精神。該書全面系統(tǒng)考察了先秦兩漢吋期道家科技思想。首先，從“道家科技思想"研究的理論前提、道家禪學(xué)屮的科技思想意蘊(yùn)、道家哲學(xué)與屮國傳統(tǒng)科學(xué)范式的關(guān)系等方面探討了“道家科技思想何以可能S其次，結(jié)合科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，討論了道家與傳統(tǒng)科技思想的互動(dòng)、道家対科技界化的思考、世界科學(xué)轉(zhuǎn)型的思想資源等問題；再次,探討了道家科學(xué)思想屮的科學(xué)精神與方法基礎(chǔ)；復(fù)次，重點(diǎn)探討了道家的自然技術(shù)、社會(huì)技術(shù)與自

2、我技術(shù)思想，并分析了道家技術(shù)思想的特征以及運(yùn)作機(jī)制、模式。《先秦兩漢道家科技思想研究》-?書重點(diǎn)分析了道家科技思想的一人特征——科學(xué)精神和人文精神的冇機(jī)統(tǒng)一。科學(xué)精神也就是理性精神、邏輯精神。理性的本質(zhì)就是符合邏輯和規(guī)律，就是要有可控制性，體現(xiàn)了客觀性、普遍性、統(tǒng)一性、楮確性等特征。人文精神的核心就是把人作為評(píng)判一切的標(biāo)準(zhǔn)，作為一切行為的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，提倡自由、平等、個(gè)性。隨著近代科學(xué)、技術(shù)少經(jīng)濟(jì)、政治的聯(lián)姻，科學(xué)改造自然、社會(huì)的功能逐漸在實(shí)踐活動(dòng)中凸現(xiàn)出來，隨之，科學(xué)成為評(píng)判萬物的標(biāo)準(zhǔn)，并上升為一種意識(shí)形態(tài)，影響著整個(gè)社會(huì)文明的進(jìn)程，從而加劇了科學(xué)文化與人文文化、科學(xué)精神與人文精神的分

3、裂。在小國古代的文化中，科學(xué)精神與人文精神是冇機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一體，而這一特征在《先秦兩漢道家科技思想研究》一書屮得到了清晰的呈現(xiàn)。謝清果先生歸納了道家科技思想的幾個(gè)特點(diǎn)：“重道輕技”揚(yáng)人性、“樸散為器”須知止、“道進(jìn)乎技”通養(yǎng)生、“道法口然”益生態(tài)。這些都體現(xiàn)了道家的人文關(guān)懷，科技的發(fā)展立足于人的存在和發(fā)展，人的自由、平等成為評(píng)判一切的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，作者還將秦漢時(shí)期道家科技思想中所蘊(yùn)涵的科學(xué)精神和科學(xué)方法以明晰的語言展現(xiàn)出來，如作者探討了道家道法白然的科學(xué)態(tài)度、立足“治身啲實(shí)證精神、“具鬼不神”的科學(xué)情懷以及追根求源的理性探索精神，并對(duì)道家科技思想發(fā)展的方法基礎(chǔ)進(jìn)行了分析，尤其是利用豐富的

4、資料和文獻(xiàn)對(duì)其中所蘊(yùn)涵的類比、觀察、實(shí)驗(yàn)、假說、分析、綜合等認(rèn)識(shí)方法進(jìn)行說明，指出了它們的優(yōu)、缺點(diǎn)以及在推動(dòng)科技發(fā)展屮的作用。通過這樣的勾勒和剖析，道家文化所蘊(yùn)涵的標(biāo)簽：學(xué)習(xí)方法類別：讀卩吋間也即是說，技術(shù)是人類在安身立命的過程小形成的處理人與自然、人與社會(huì)、人與白我關(guān)系的傳統(tǒng)思維方式、行為范式等。該書從白然技術(shù)、社會(huì)技術(shù)和B我技術(shù)三個(gè)層面分析了先秦秦漢時(shí)期道家技術(shù)運(yùn)作的模式、特征和功能指向，指出了道家科技思想的一個(gè)重要特點(diǎn)：“人與自然關(guān)系的和諧在于社會(huì)的和諧，而社會(huì)的和諧又在于人自身的和諧。”該書還引入現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)的核心概念“科學(xué)共同體”，抓住典型例子分析道家集中研究的學(xué)院派研究方式興

5、衰的原因以及現(xiàn)代啟示?！翱茖W(xué)共同體”是當(dāng)代的科學(xué)哲為家?guī)於魈接懡茖W(xué)發(fā)展的機(jī)制和規(guī)律時(shí)提出的概念，它體現(xiàn)了大科學(xué)時(shí)代科學(xué)發(fā)展組織性、計(jì)劃性的特征，即有共同的價(jià)值觀、目標(biāo)、有共同的研究模式等。作者以此概念為基礎(chǔ)，分析了稷下道家、呂氏學(xué)派和淮南學(xué)派集中研究方式產(chǎn)生的文化背景、制度因素以及各個(gè)學(xué)派在科技思想方面的突出貢獻(xiàn)。他還探討了先秦兩漢吋期道家科學(xué)共同體形成、發(fā)展對(duì)現(xiàn)代科技發(fā)展的啟示，如雄厚財(cái)力是科學(xué)共同體存在發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，民主口由是科學(xué)共同體存在發(fā)展的文化氛圍，爭鳴和交流是科技進(jìn)步的主要?jiǎng)恿Γ⒚鞯念I(lǐng)導(dǎo)者是科技進(jìn)步的人事保證，學(xué)術(shù)和政治保持必要的張力是科技發(fā)展的前提條件，組建共同體是

6、科技進(jìn)步的重要方式。作者從科學(xué)社會(huì)學(xué)的視角探討先秦兩漢時(shí)期道家科學(xué)共同體的興衰以及歷史啟示，給今天的我們以很多啟發(fā)。該書指出，道家思想奠定了屮國傳統(tǒng)科學(xué)范式的核心特征——自然人文主義，這是對(duì)中國古代科學(xué)特征的精辟概括，冇非常突出的價(jià)值。不過，該書也存在一些明顯的不足,比如，該書重在歸納與闡發(fā)，而沒有充分展示先秦兩漢道家在物理、犬文等領(lǐng)域的科技成就,這使得該W的一些論點(diǎn)說服力不夠強(qiáng)，希望作者在今后的研究中能夠予以完善?！断惹貎蓾h道家科技思想研究》，謝清果著，東方岀版社2010年1月笫一版，68.00元標(biāo)簽：學(xué)習(xí)方法類別：讀卩吋間