淺析浙江梁祝文化旅游資源開(kāi)發(fā)與保護(hù)【開(kāi)題報(bào)告】

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1、畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告旅游管理淺析浙江梁祝文化旅游資源開(kāi)發(fā)與保護(hù)一、綜述本課題國(guó)內(nèi)外研究動(dòng)態(tài)，說(shuō)明選題的依據(jù)和意義(一)本課題國(guó)內(nèi)外研究動(dòng)態(tài)《梁山伯與祝英臺(tái)》與《孟姜女》、《白蛇傳》、《牛郎織女》是中國(guó)四大民間傳說(shuō)，其中梁祝的愛(ài)情故事流傳最為廣泛，也最為動(dòng)人。梁祝故事反映了我國(guó)的傳統(tǒng)愛(ài)情觀，以及民俗、哲學(xué)等傳統(tǒng)文化，是我國(guó)最具輻射力和世界影響力的口頭傳說(shuō)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨著國(guó)內(nèi)外對(duì)梁祝文化的理論研究已有百余年歷史。翻閱了很多資料，發(fā)現(xiàn)國(guó)外專(zhuān)門(mén)針對(duì)中國(guó)某個(gè)民間傳說(shuō)的研究文獻(xiàn)少之又少，給本論題的參考文獻(xiàn)查找增加了不少難度

2、。但是，所幸的是外國(guó)旅游起步較早，第三產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)，對(duì)旅游行業(yè)也較為重視，加之國(guó)外學(xué)者對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的求知欲和好奇心，以及中國(guó)民間文化對(duì)當(dāng)今海外旅游需求市場(chǎng)的吸引力，不少有關(guān)“文化旅游”和“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”等主題的著作問(wèn)世。如DionyssiaKallinikou（2005）提出利用知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律、文化遺產(chǎn)保護(hù)和一些實(shí)際措施如數(shù)字錄音、建立登記冊(cè)等方式來(lái)保護(hù)傳統(tǒng)文化或民間文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)形式；HowardL.Hughes在《Cultureandtourism:aframeworkforfurtheranalysis

3、》提出目前各國(guó)對(duì)文化與旅游質(zhì)監(jiān)關(guān)系的研究狀態(tài)并不理想，他根據(jù)游客對(duì)文化的興趣將文化旅游分為四個(gè)部分進(jìn)行開(kāi)發(fā)，并從表演藝術(shù)的角度，就其與旅游的相互影響進(jìn)行了探析。反觀國(guó)內(nèi)，不少專(zhuān)家學(xué)者對(duì)我國(guó)稀有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行分類(lèi)，從各個(gè)方面探析研究。而民間傳說(shuō)作為不同于神話和故事的民間文學(xué)，在我國(guó)的學(xué)術(shù)界有著特殊地位，是研究我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要突破口。一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，梁祝文化的研究成果十分豐富，主要集中在梁祝遺跡的搜集和考證、梁祝文化藝術(shù)的整理、梁祝文化的價(jià)值和內(nèi)涵、梁祝故里之爭(zhēng)等方面。其中，周靜書(shū)主編的《梁祝文化大觀》(19

4、99)標(biāo)志著梁祝文化藝術(shù)形式第一次有了比較系統(tǒng)、全面的文字資料，陳勤建《東方的羅密歐與朱麗葉——梁?？陬^遺產(chǎn)文化空間》(2005)則是較全面研究梁祝文化的發(fā)展、價(jià)值和保護(hù)等方面的力作。但我國(guó)對(duì)于梁祝的研究更多的在于對(duì)梁祝文化本身的理論研究，如梁祝的歷史淵源、藝術(shù)價(jià)值、文學(xué)內(nèi)涵等，而關(guān)于梁祝文化開(kāi)發(fā)與利用等方面的研究卻一直十分薄弱。以下是為數(shù)不多專(zhuān)門(mén)針對(duì)梁祝旅游的文獻(xiàn)資料。劉濱誼的《風(fēng)景旅游歷史文化的時(shí)空物化——梁祝文化村策劃規(guī)劃構(gòu)思》(2001)揭示了當(dāng)前我國(guó)的風(fēng)景旅游業(yè)正進(jìn)一步趨向大眾化和社會(huì)化，旅游地的策劃規(guī)

5、劃工作中引入現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的理論和方法是大勢(shì)所趨。并以上虞梁祝文化村為例說(shuō)明在這一過(guò)程中，如何通過(guò)規(guī)劃手段將傳統(tǒng)歷史文化在空間形態(tài)上和時(shí)間序列上加以物化，塑造出特色鮮明的風(fēng)景旅游形象，使人們能夠充分地領(lǐng)略感受到傳統(tǒng)歷史文化的精髓和魅力，這是具有普遍意義而又難以把握的難題。馬木蘭等的《文化旅游資源區(qū)域爭(zhēng)議的透析——以梁祝故里爭(zhēng)議為例》(2006)以梁祝故里爭(zhēng)議為例，透析文化旅游資源區(qū)域爭(zhēng)議現(xiàn)象產(chǎn)生起源、表現(xiàn)，及這些爭(zhēng)議給文化旅游資源開(kāi)發(fā)帶來(lái)的影響，指出梁祝這類(lèi)文化旅游資源區(qū)域爭(zhēng)議現(xiàn)象源于民間傳說(shuō)文化權(quán)屬問(wèn)題難以界

6、定性及行政區(qū)劃形成不同的利益主體，提出通過(guò)政府協(xié)調(diào)，有選擇性地整合資源聯(lián)合開(kāi)發(fā)并找出一條合理的梁祝文化旅游資源開(kāi)發(fā)之路。伍鵬在《梁祝文化保護(hù)與梁祝旅游開(kāi)發(fā)》（2008）一文中指出浙江省作為全國(guó)梁祝傳說(shuō)最有影響的地區(qū)，應(yīng)通過(guò)加大梁祝文化保護(hù)與傳承力度、聯(lián)手打造梁祝之路旅游線路、共同宣傳梁祝旅游形象、深度開(kāi)發(fā)梁祝旅游節(jié)慶、發(fā)展梁祝文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等措施加強(qiáng)梁祝文化保護(hù)與開(kāi)發(fā)，以提高旅游國(guó)際化程度。（二）選題的依據(jù)和意義文化旅游是現(xiàn)今社會(huì)非常流行和人們最喜愛(ài)的旅游形式之一，文化是一項(xiàng)十分吸引人的旅游資源，是旅游業(yè)的重要依托

7、之一，旅游市場(chǎng)的文化化和旅游文化的市場(chǎng)化是一個(gè)必然的趨勢(shì)。不管是物質(zhì)文化還是非物質(zhì)文化，一旦過(guò)度開(kāi)發(fā)或因保護(hù)不力而消失殆盡，那么旅游目的地就缺乏了內(nèi)涵，喪失了魅力，旅游業(yè)便成了無(wú)本之源。我國(guó)的文化旅游方興未艾，但就已有的旅游開(kāi)發(fā)經(jīng)驗(yàn)而言更注重物質(zhì)文化的挖掘和利用，往往忽略了非物質(zhì)文化的開(kāi)發(fā)和保護(hù)。同樣是文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，甚至更具其獨(dú)特的文化價(jià)值、歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承具有舉足輕重的作用；同時(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是珍貴的旅游資源，其經(jīng)濟(jì)利用價(jià)值不容小覷。浙江是全

8、國(guó)最重要的旅游目的地之一，旅游業(yè)已成為其重要的經(jīng)濟(jì)支柱，無(wú)可厚非浙江也是全國(guó)聞名的文化大省，有著許多家喻戶(hù)曉的“老字號(hào)”文化品牌，像是西湖文化、白蛇文化、西施文化、越王文化等等。深度挖掘浙江的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵，與旅游資源開(kāi)發(fā)及保護(hù)相結(jié)合，對(duì)提升浙江旅游的國(guó)際化程度，加強(qiáng)浙江旅游的競(jìng)爭(zhēng)力有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。《梁?！放c《白蛇傳》、《牛郎織女》、《孟姜女》并稱(chēng)為中國(guó)四大民間