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《安樂(lè)死與道德倫理判斷》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、組員:鍾子豪(6b03)李耀傑(6b04)蔡小鳳(6b15)周麗珍(6b17)鄺寶怡(6b22)安樂(lè)死與道德倫理判斷1定義--------------------------------------------p.3自然死與安樂(lè)死的分別--------------------p.5什麼人選擇/執(zhí)行安樂(lè)死-----------------p.6選擇/反對(duì)安樂(lè)死的原因-----------------p.7為何有些國(guó)家準(zhǔn)許執(zhí)行安樂(lè)死------------p.9安樂(lè)死帶來(lái)什麼問(wèn)題------------------------p.10有關(guān)報(bào)導(dǎo)-----
2、---------------------------------p.12資料來(lái)源---------------------------------------p.14目錄2「安樂(lè)死」一詞源自希臘文euthanasia，原意為「好的死亡」或「無(wú)痛苦的死亡」，韋氏字典(Webster‘sDictionary)給它定義為「安靜而容易的死亡」或「引致安靜容易死亡的舉動(dòng)」，現(xiàn)指有意引致一個(gè)人的死亡作為提供他的醫(yī)療的一部份，有時(shí)也譯作「無(wú)痛苦致死術(shù)」。分為主動(dòng)安樂(lè)死和被動(dòng)安樂(lè)死,直接安樂(lè)死與間接安樂(lè)死,自願(yuàn)和非自願(yuàn)兩種:i)主動(dòng)安樂(lè)死:醫(yī)務(wù)人員或其他人採(cǎi)取某
3、種措施加速病人死亡定義3ii)被動(dòng)安樂(lè)死:指中止維持病人生命的措施，任由病人自行死亡iii)直接安樂(lè)死:本意是要病人死亡iv)間接安樂(lè)死:本意是要解除病人的痛苦v)自願(yuàn)安樂(lè)死:病人自己要求安樂(lè)死，或有過(guò)這種願(yuàn)望，或?qū)Π矘?lè)死表示過(guò)同意vi)非自願(yuàn)安樂(lè)死:無(wú)行為能力病人，如嬰兒、腦死病人、昏迷不醒病人、精神病人、智力嚴(yán)重低下者實(shí)行安樂(lè)死，這些人不能表示自己的要求、願(yuàn)望或同意。4自然死(NaturalDeath)與安樂(lè)死(Euthanasia)不同。安樂(lè)死是醫(yī)護(hù)人員，為減少病患的痛苦，以特定方式(例如積極作法：為患者注射藥物致死，或是消極作法:去除維生系
4、統(tǒng))刻意結(jié)束病患的生命。而自然死並沒有上述積極或消極的作為。安樂(lè)死是讓病人積極或消極地結(jié)束生命，自然死則是順其自然發(fā)展。另外，自然死不涉及「自殺」或「殺人」的倫理之惡，透過(guò)醫(yī)療人員協(xié)助進(jìn)行的安樂(lè)死，卻必須面對(duì)此一質(zhì)疑。還有，自然死不是由人加工以促成死亡的，安樂(lè)死卻正相反。我們可以這麼說(shuō)：自然死和消極安樂(lè)死的差別在於，前者的病人必須是瀕死而且無(wú)法治癒的，後者則不一定（例如植物人或愛滋病患）。自然死與安樂(lè)死的分別5i)選擇安樂(lè)死的人:患有不治之癥,瀕臨死亡的病人,在當(dāng)前醫(yī)療的條件下,無(wú)法解決其痛苦,由病者本人或其親屬提出安樂(lè)死ii)執(zhí)行安樂(lè)死的人:由醫(yī)
5、生作出主動(dòng)的對(duì)策,使病人在無(wú)痛苦的狀態(tài)下結(jié)束其生命總而言之,不少絕癥、年老垂死、植物人、癌癥末期病人和畸型嬰兒等病人，在痛苦難擔(dān)或垂死之下，很想早日結(jié)束生命而放棄接受治療、期望早日自然死去,避免拖累親人?；虮慌卸ń^癥無(wú)葯可救，身負(fù)數(shù)種病、疼痛，不能行、轉(zhuǎn)側(cè)都非常困難，要靠醫(yī)療維生器來(lái)維持頻死的病人都會(huì)有不如早日死去，以解決痛苦的想法。這些人都寧可選擇執(zhí)行安樂(lè)死。什麼人可選擇/執(zhí)行安樂(lè)死?6選擇安樂(lè)死的原因:安樂(lè)死可解除病患的不幸和痛苦,符合現(xiàn)代人道主義精神使家屬和國(guó)家減少無(wú)謂的花費(fèi),將保貴的資源合理地用於需要這些物資的病人身上,而非救不活的必死的病
6、人身上,安樂(lè)死可把病人家屬?gòu)囊殉惺艿臉O大感情或經(jīng)濟(jì)壓力和為難處境下解脫出來(lái)。每個(gè)人與生俱來(lái)都有權(quán)利和自由去支配自己的最終命運(yùn)，例如有權(quán)拒絕任何醫(yī)療，這權(quán)利亦應(yīng)說(shuō)包括自由選擇死亡及走向死亡的方法選擇/反對(duì)安樂(lè)死的原因7反對(duì)安樂(lè)死的原因:安樂(lè)死是不道德的,因?yàn)槿说男悦巧衤}而不可侵犯的,人類沒有任何的權(quán)利奪取他人的性命,在任何情況下都不可主動(dòng)促使生命的結(jié)束醫(yī)學(xué)界應(yīng)該不惜一切的人力,物力和財(cái)力來(lái)救人,盡其醫(yī)德和責(zé)任違反自然定律，我們有權(quán)保護(hù)生命的天然傾向患有絕癥的病人的親屬,應(yīng)陪守至死,才算是盡其孝心和情義允許安樂(lè)死會(huì)導(dǎo)致它被濫用生命是無(wú)價(jià)的,相對(duì)於生命
7、而言,經(jīng)濟(jì)上的負(fù)擔(dān)實(shí)在是微不足道,不應(yīng)成為支持安樂(lè)死的理?yè)?jù)之一8道德上可接受被動(dòng)安樂(lè)死,但主動(dòng)安樂(lè)死和協(xié)助病人自殺在道德上仍有其困難安樂(lè)死是合乎情理的死亡方式安樂(lè)死可使社會(huì)將有限資源合理使用於急需之處,有利於社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展對(duì)於這些病人來(lái)說(shuō),或者作為社會(huì)的人已經(jīng)消失,或者生命價(jià)值或生命質(zhì)量已經(jīng)失去,有意義的生命已不存在,延長(zhǎng)他們的生命實(shí)際上只是延長(zhǎng)死亡、延長(zhǎng)痛苦,因此,實(shí)行安樂(lè)死是符合他們自身利益的安樂(lè)死是社會(huì)文明進(jìn)步的產(chǎn)物,是對(duì)陳舊的生死觀念的一種挑戰(zhàn),對(duì)推動(dòng)社會(huì)的精神文明實(shí)在有其積極之意義為何有些國(guó)家準(zhǔn)許執(zhí)行安樂(lè)死9安樂(lè)死會(huì)給一些不願(yuàn)贍養(yǎng)老人的
8、子女開了方便之門不同的人對(duì)安樂(lè)死可能會(huì)有不同的理解,會(huì)因此帶來(lái)社會(huì)上和家庭中一些矛盾安樂(lè)死使進(jìn)入暮年的老人產(chǎn)生一種消極的心
