宗教文化論文

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1、淺析宗教文化與旅游的關(guān)系淺析宗教文化與旅游業(yè)的關(guān)系摘要：宗教是普遍存在的社會(huì)文化現(xiàn)象,是人類文化的重要組成部分?據(jù)相關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，目前全世界共有宗教信徒40億人左右，占世界總?cè)丝诘?5%,兒乎所有國(guó)家和地區(qū)都有大量的宗教信徒?宗教在一定程度上推動(dòng)了歷史的前進(jìn)，它對(duì)人類的精神，文化，科技，道德，風(fēng)俗及生活方式產(chǎn)生過(guò)不同程度的影響.宗教作為民族歷史文化的一部分，已經(jīng)成為人類文化史的財(cái)富?宗教文化與現(xiàn)代旅游的關(guān)系十分密切，深刻影響著人們的行為方式和旅游審美特點(diǎn).關(guān)鍵詞：宗教、旅游、宗教旅游開(kāi)發(fā)一、宗教概述（一）什么是宗教宗教是一種古老而久遠(yuǎn)的歷史文化

2、現(xiàn)象，人類社會(huì)在誕生之初.便與宗教結(jié)下了不解之緣。遠(yuǎn)古時(shí)期，人們對(duì)超自然力量的敬畏，對(duì)人生無(wú)常的焦慮.使各種圖騰崇拜、自然崇拜與祖先崇拜便以原始宗教的形式納入到遠(yuǎn)古人類的生存體系之中。同時(shí)，宗教作為一種映像社會(huì)現(xiàn)實(shí)的群體意識(shí)形態(tài)，伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展。也始終在不斷地調(diào)整著自身的存在方式。（-）宗教旅游宗教旅游是旅游活動(dòng)方式之一。宗教旅游是一種以宗教朝覲為主要?jiǎng)訖C(jī)的旅游活動(dòng)。自古以來(lái)世界上三大宗教（佛教、基督教和伊斯蘭教）的信徒都有朝圣的歷史傳統(tǒng)。凡宗教創(chuàng)始者的誕生地、墓葬地及其遺跡遺物甚至傳說(shuō)“顯圣”地以及各教派的中心，都可成為教徒們的朝拜圣

3、地。如耶路撒冷，由于基督徒認(rèn)為是救世主耶穌的誕生地，猶太人認(rèn)為是大衛(wèi)王的故鄉(xiāng)、第一座猶太教圣殿所在地，穆斯林認(rèn)為“安拉的使者”穆罕默德曾在此“登霄”升天，故成為基督教、猶太教和伊斯蘭教的共同圣地，吸引了大批的海外朝圣者?，F(xiàn)代比較著名的基督教圣地有羅馬教廷梵蒂岡，傳說(shuō)“圣母瑪麗亞顯圣”的法蒂瑪（葡萄牙）以及聯(lián)邦德國(guó)的奧柏拉格爾高和法國(guó)的盧爾德；佛教圣地集中在東南亞和中國(guó)，如斯里蘭卡的佛牙寺和克拉尼亞大佛寺，中國(guó)的佛教四大名山（峨眉山、九華山、五臺(tái)山和普陀山）以及新近發(fā)現(xiàn)的佛祖指骨的扶風(fēng)法門寺；伊斯蘭教有四大圣地：麥加、麥地那、耶路撒冷和凱魯萬(wàn)。

4、其中麥加是所有宗教旅游中規(guī)模最大、朝覲人效最多的一處圣地。伴隨著宗教的傳播發(fā)展也促進(jìn)了旅游的發(fā)展。二、宗教文化的現(xiàn)狀及其存在的問(wèn)題屮國(guó)當(dāng)前的宗教文化主要集屮在一些宗教場(chǎng)所，如佛寺、道觀等地，就其大眾性而言，有不斷擴(kuò)張的趨勢(shì)。但同時(shí)存在著許多令人忽視的問(wèn)題。（T、宗教人士本身的素養(yǎng)與功底問(wèn)題。據(jù)我們研究小組近年來(lái)的抽樣調(diào)查，南方某重要宗教名山的佛教僧侶屮，同時(shí)誦讀過(guò)《華嚴(yán)經(jīng)》、《大藏經(jīng)》、《涅磐經(jīng)》三部經(jīng)典的不足50%；道教人士中同時(shí)誦讀過(guò)《道德經(jīng)》、《易經(jīng)》、《莊子》的不足48%。這樣的狀況怎樣能弘揚(yáng)宗教的哲學(xué)思想呢！更談不上發(fā)揮宗教本身的文

5、治教化功能和社會(huì)和諧功能了?。ǘ?、百姓的宗教信徒太世俗，對(duì)宗教的理解太淺薄，對(duì)于宗教的態(tài)度太功利！比如說(shuō)佛教徒（信眾），想發(fā)財(cái)就拜拜財(cái)神菩薩，想生子就拜拜觀音菩薩……。殊不知，佛教的教旨講的是“因果”，因在前，果在后；先有因，后有果；先種因，后得果；種善因，得善果；種惡因，得惡果。不是臨時(shí)想要什么果就能拜到什么果的，否則，就失去了宗教的社會(huì)進(jìn)步意義。（3、現(xiàn)在的許多宗教場(chǎng)所太功利和太庸俗。一些地方的宗教場(chǎng)所一切向錢看的勢(shì)頭很明顯，完全失去了它存在的社會(huì)意義。（囚、現(xiàn)在的中國(guó)宗教缺乏講經(jīng)和釋經(jīng)的場(chǎng)所，讓眾多想認(rèn)識(shí)宗教和了解宗教的人無(wú)法懂得宗教

6、的真諦，因而宗教在和諧社會(huì)建設(shè)中的作用也就未能得到有效的發(fā)揮?？傊?，目前的許多宗教場(chǎng)所越來(lái)越缺乏宗教文化精神，越來(lái)越遠(yuǎn)離宗教的“普渡眾生”、“智仁愛(ài)人”和“圓融和合”的社會(huì)功能，究其原因，還是因?yàn)槿狈?duì)宗教文化精神的正而引導(dǎo)的結(jié)果。三、宗教文化與旅游資源開(kāi)發(fā)應(yīng)注意的問(wèn)題。（一）避免旅游產(chǎn)品單一，開(kāi)發(fā)體驗(yàn)性強(qiáng)的項(xiàng)目，恢復(fù)重建歷史上著名寺院。上世紀(jì)我國(guó)旅游業(yè)剛剛起步階段，百姓中流傳著“白天看廟、晚上睡覺(jué)”的說(shuō)法，形象地指出了當(dāng)時(shí)人文景觀中大多以寺院為主，游客每到一地必定安排參觀寺廟，使游客對(duì)于寺院并不感興趣。并不是要把所有的宗教活動(dòng)場(chǎng)所都納入旅游

7、市場(chǎng)當(dāng)中，旅游行政主管部門應(yīng)加強(qiáng)對(duì)宗教文化旅游市場(chǎng)規(guī)劃，推出當(dāng)?shù)刈罹叽硇缘乃略汗┯慰蛥⒂^。在旅游產(chǎn)品上不應(yīng)以觀光或求神拜佛為主，應(yīng)多開(kāi)發(fā)一些參觀宗教儀式、宗教活動(dòng)的旅游線路，以游客為主體的參與性項(xiàng)冃應(yīng)該增加,這樣才能使游客真正了解宗教文化的內(nèi)涵。對(duì)一些歷史上非常著名且對(duì)當(dāng)?shù)匕l(fā)展有重大影響的寺院在原址上進(jìn)行重修，恢復(fù)其歷史原貌，繼續(xù)開(kāi)展宗教活動(dòng)，并不是為了發(fā)展旅游業(yè)繼續(xù)新建一些寺院，這樣更有助于宗教文化及旅游業(yè)的發(fā)展。（二）避免宗教庸俗化及偽宗教的出現(xiàn)。宗教有嚴(yán)格的教規(guī)教義，有各自的祀神體系，這是一個(gè)宗教特征性的內(nèi)容。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在利

8、益的驅(qū)使之下，一些宗教旅游寺廟的經(jīng)營(yíng)者不顧宗教的基本規(guī)定，在寺廟中高價(jià)出售各種物品甚至出現(xiàn)了“高香”（價(jià)格昂貴）。有的寺廟中聘請(qǐng)一些“高僧”以能預(yù)知未來(lái)為名，為游客