《落腳城市》讀後心得

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1、《落腳城市》讀後心得不知道本書譯者陳信宏先生為甚麼要將它翻譯做《落腳城市》(AnivalCity-TheFinalMigrationandOurNextWorld)，不過就整本書的架構(gòu)與原著作者道格?桑德斯(DougSaunders)所想要表答的意念思維而言，我認為是相當貼切的?至少比貧民窟典雅好聽吧。書中提到落腳城市其實在世界各地有著不同的名稱：在開發(fā)中國家稱為貧民窟、法維拉、巴斯提、比東維勒、艾胥維亞、貧陋市鎮(zhèn)、甘榜、都市村莊、蓋奇康杜、巴里歐、在富有國家則稱為移民社區(qū)、少數(shù)族群聚居區(qū)、市郊貧

2、困地區(qū)、集合板塊建築區(qū)、中國城、小印度、西班牙人居住區(qū)、都會貧民窟、市郊移民區(qū)等。從書名中就透露出作者的雄心與意圖，以「落腳城市」一詞統(tǒng)稱這些由鄉(xiāng)村移民為了討生活而於城市邊緣自然形成的聚落。作者認為：「我們習於把落腳城市視為固定的實體，由一群廉價住宅聚集而成，裡面住著貧窮人口，而且生活條件通常不太好。都市計畫者與政府經(jīng)常將之視為靜態(tài)的附屬物，是健康都市的不良增生物。」因此一般政府的都市住宅政策往往是不是將此類的社區(qū)夷平重建，就是將其遺棄使其自生自滅，完全忽略了落腳城市其實是一個充滿生氣與活力的人類

3、聚落。道格?桑德斯為了撰寫本書，不僅研究了當代的研究著作，更親自走訪了約二十個此類地區(qū)，以便為世界各國的都市與鄉(xiāng)村所發(fā)生的轉(zhuǎn)變找出範例，在第一章「都市的邊緣」裡所舉一個在中國重慶邊緣所發(fā)展出的聚落中便明□的揭露出落腳城市的四大功能：一、創(chuàng)造以及維繫一套網(wǎng)絡；一套複雜的人際關係網(wǎng)，能把鄉(xiāng)村、落腳城市與既有都市連接起來。這些網(wǎng)絡可以讓人產(chǎn)生受到保護的安全感，而安全感向來是落腳城市裡最重要的元素之一。二、發(fā)揮了入口機制的功能；落腳城市不但以廉價的住宅和易於尋找的入門工作吸引人口流入，而且藉著連鎖式移民的

4、效用促成下一波人口的移入。三、具有都市立足平臺的功能；落腳城市提供非正式的資源，讓鄉(xiāng)村移民在經(jīng)過一段時間的儲蓄以及融入人際網(wǎng)絡之後，得以購買住宅，經(jīng)營各種小生意，並且前進既有的大城市追求高等教育或是爭取政治領導地位。四、運作順暢的落腳城市可提供社會流動管道，讓人晉升成為中產(chǎn)階級，或是工作穩(wěn)定而且擁有資產(chǎn)的上層勞動階級。落腳城市之所以會出現(xiàn)社會階層的流動的管道，原因包括落腳城市中低廉的房價與既有都市中所提供的各種工作機會，讓居民有機會創(chuàng)業(yè)成功，讓移民本身或其子女獲得的高等教育機會，或是較好的就業(yè)機會

5、。此外如果政府願意投入資金興建基礎設施，讓街道、水電設施、住宅與運輸系統(tǒng)的品質(zhì)提升，此舉使得落腳城市的不動產(chǎn)價格得以上漲，創(chuàng)造出售或出租房產(chǎn)的收入機會，從而獲得擺脫貧民窟的力量，讓落腳城市成為社會資本的貯藏庫，同時成為重新創(chuàng)造與分配各種資源的有機體。本書作者的目的之一就是希望可以明確指出這種社會資本在都市成功典範的宏觀經(jīng)濟活動中如何產(chǎn)生功效。在讀完《落腳城市》笫六章■一座落腳城市的死亡與誕生(THEDeathandLifeofaGreatArrivalCity)之後，驚覺到本章所描述的內(nèi)容似曾相識

6、，似乎是近代臺灣社會、政治、經(jīng)濟與文化發(fā)展過程的縮影。我們都知到臺灣以前不僅是一個移民社會，也是一個曾經(jīng)經(jīng)歷過被佔領的殖民社會，是一個不但混合著各種多種外來文化，在融合了各種文化後產(chǎn)生現(xiàn)今臺灣目前如此獨特的文化現(xiàn)象。文中所敘述的一個落腳城市「伊斯坦堡■發(fā)展成長的軌跡」，恰恰印證了臺灣發(fā)展的近代史，值得做為執(zhí)政者制定政策的參考。對一個從貧窮偏遠的鄉(xiāng)村到既有城市討生活的人來說，不管移民的理由為何，如何迅速的在城市裡找到一個落腳處是當務之急。不過都市裡的生活物價比鄉(xiāng)下高太多，房屋格價不管是租或買都不是移

7、民們所負擔得起的，因此只能選擇在市郊等房地產(chǎn)較便宜的地段找個立足點O不過在此種聚落形成的初期，這些地區(qū)一開始因為得不到政府的關注，所以基礎建設一向缺乏，不只水電缺乏，道路排水設施落後，也因為沒有學校而無法教育下一代，造成學習的斷層，因為居民無法透過教育來改善生活，惡性循環(huán)下逐漸形成一般人所謂的貧民窟。不過只要政府願意投入資金改善各種基礎建設，隨著時間腳步的演進，當聚落人口越來越多時就會變成一個充滿活力，各行各業(yè)欣欣向榮的社區(qū)。但是如果政府選擇漠視這些地區(qū)，那麼有些社區(qū)就有能成為犯罪的溫床，成為社會

8、的動亂之源。因為當現(xiàn)有居民看不到為未來前景而憤世嫉俗時，就容易被激進份子或犯罪集團所吸收。例如伊朗宗教精神領袖何梅尼一九七九年激勵了伊朗的伊斯蘭革命，當時伊朗百姓對巴勒維國王發(fā)動人規(guī)模的反叛，雖然參與革命起義的大多數(shù)人都沒有表示要建立一個伊斯蘭教基本教義原則下的社會，而且大部份的貧窮人口對於任何特定的意識形態(tài)及政治立場也顯得毫無興趣,但是因為他們所關注最迫切的需求■如何在城市邊緣找到一個可以遮風避函的落腳處的問題無法獲得解決時,革命領袖何梅尼就以向鄉(xiāng)下移民承諾為他們提供棲身之處的言