五運(yùn)六氣學(xué)說系列

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1、五運(yùn)六氣學(xué)說系列講座陜西中醫(yī)學(xué)院中醫(yī)基礎(chǔ)理論教研室張登本第一講運(yùn)氣理論的發(fā)生與沿革第二講干支甲子第三講五運(yùn)第四講六氣第五講運(yùn)氣同化第六講運(yùn)氣學(xué)說在醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用第一講運(yùn)氣理論的發(fā)生與沿革一.概念二.運(yùn)氣理論發(fā)生的時(shí)代背景三.運(yùn)氣理論發(fā)生的科學(xué)背景四.運(yùn)氣理論與王冰五.運(yùn)氣學(xué)說的發(fā)展沿革第一講運(yùn)氣理論的發(fā)生與沿革一.概念運(yùn)，即五運(yùn)。氣，即六氣。運(yùn)氣學(xué)說,是基于天人相應(yīng)認(rèn)識(shí)和陰陽五行理論，探討自然變化的周期性規(guī)律及其對人體健康和疾病影響的一門學(xué)問。是中醫(yī)學(xué)在古代探討氣象運(yùn)動(dòng)與人體健康關(guān)系的知識(shí)體系。二.運(yùn)氣理論發(fā)生的時(shí)代背景

2、秦漢時(shí)期發(fā)生，以《內(nèi)經(jīng)》的“七篇大論”為其形成的標(biāo)志。三.運(yùn)氣理論發(fā)生的科學(xué)背景（一）“道氣論”促進(jìn)了運(yùn)氣理論的發(fā)生1、在氣是天地萬物生成、演化本原的思想指導(dǎo)下,認(rèn)為“五運(yùn)”和“六氣”及其變化規(guī)律,都是存在于天地間的“氣”運(yùn)動(dòng)變化的結(jié)果.2.“道氣論”觀點(diǎn)認(rèn)為,天地間一切事物都有自身演化的規(guī)律。3、在道家強(qiáng)調(diào)“通天下一氣耳”觀念的指導(dǎo)下,運(yùn)氣理論構(gòu)建了“‘天人相應(yīng)’的整體恒動(dòng)觀”,認(rèn)為“氣”是天人相應(yīng)、天地萬物的媒體中介。（二）陰陽五行觀是運(yùn)氣理論發(fā)生的哲學(xué)背景1、運(yùn)氣理論在“陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀(jì)”觀點(diǎn)指導(dǎo)下

3、,以“陽道奇,陰道偶”為原則,將天干地支進(jìn)行了陰陽、五行的屬性劃分及規(guī)定。2、運(yùn)氣學(xué)說運(yùn)用陰陽理論總結(jié)氣候變化規(guī)律，認(rèn)為氣候變化是一個(gè)有序的循環(huán),氣象變化和人體、萬物一樣,都是陰陽二氣作用的結(jié)果。同樣,運(yùn)氣學(xué)說把五行之氣在天地間的運(yùn)行用五行來表示。（三）天干地支的應(yīng)用,使運(yùn)氣理論的確立成為事實(shí)干支甲子紀(jì)年方法的使用,是運(yùn)氣理論發(fā)生的基礎(chǔ)，也是其形成的標(biāo)志。（四）古代自然科學(xué)知識(shí)的滲透及影響1.天文學(xué):東方青龍星座角亢氐房心尾箕南方朱雀星座井鬼柳星張翼軫西方白虎星座奎婁胃昴畢觜參北方玄武星座斗牛女虛危室壁五氣經(jīng)天化五運(yùn)圖

4、2.氣象學(xué)知3.歷法4.物候?qū)W知識(shí)（五）歷法知識(shí)為運(yùn)氣學(xué)說提供了準(zhǔn)確的時(shí)空區(qū)位和計(jì)量推算據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載，中國歷史上計(jì)有105部歷法，但有影響的是所謂“古六歷”和“今九歷”15部，而對運(yùn)氣理論構(gòu)建影響最大的莫過于“陽歷”“農(nóng)歷”和“十月歷”?！瓣枤v”是五運(yùn)六氣精確推算的基礎(chǔ)歷法，包括各部交司時(shí)刻?！稗r(nóng)歷”的24節(jié)氣是運(yùn)氣推算時(shí)的重要節(jié)點(diǎn)。彝苗族“十月歷”一年五行時(shí)段影響了五運(yùn)五步的的計(jì)步方法。（六）實(shí)踐貫穿于運(yùn)氣理論全程的各個(gè)層面大量實(shí)踐知識(shí)的積累,不僅是運(yùn)氣理論形成的發(fā)端,也是架構(gòu)這一理論的基本要素,體現(xiàn)于該理論全程的

5、各個(gè)層面,同時(shí)也是該理論必然的旨?xì)w。“實(shí)踐”是指：1.天時(shí)氣候變化的觀察2.物候現(xiàn)象的觀察3.疾病流行的觀察4.臨床資料的積累四.運(yùn)氣理論與王冰（一）王冰與“七篇大論”（二）“七篇大論”與運(yùn)氣理論（三）運(yùn)氣理論與“陰陽大論”五.運(yùn)氣學(xué)說的發(fā)展沿革運(yùn)氣學(xué)說的發(fā)展歷程,大致可分為五個(gè)階段（一）唐代王冰發(fā)掘并傳承運(yùn)氣學(xué)說（二）兩宋金元時(shí)期,發(fā)揮運(yùn)氣學(xué)說,用以指導(dǎo)臨證用藥（三）明清時(shí)期,運(yùn)氣理論系統(tǒng)化（四）清末民國年間,是運(yùn)氣學(xué)說的“冰河時(shí)期”（五）近幾十年來,運(yùn)氣學(xué)說的研究趨于理性化、科學(xué)化六、學(xué)習(xí)運(yùn)氣學(xué)說的方法及意義㈠“善

6、言天者，必應(yīng)于人，善言古者，必驗(yàn)于今，善言氣者，必彰于物，善言應(yīng)者，同天地之化，善言化言變者，通神明之理。”㈡背記及推算訓(xùn)練。㈢結(jié)合實(shí)踐。包括氣象資料的考察、臨床實(shí)踐觀察。干支甲子的推算是“言化”即“言?！保Y(jié)合具體氣象、居地實(shí)際氣候資料、疾病流行資料進(jìn)行預(yù)測則是“言變”，“變”也是運(yùn)氣的規(guī)律，僅僅用干支甲子推算而不考察具體氣象因素，其結(jié)果必然脫離實(shí)際?！端貑枴の暹\(yùn)行大論》強(qiáng)調(diào)“不以數(shù)推，以象之謂也”。若單從天干地支去推算，就是“數(shù)推”了。汪機(jī)《運(yùn)氣易覽》：“五運(yùn)六氣，須每日候之，記其風(fēng)雨晦明，而有應(yīng)時(shí)作病者，有伏氣

7、感時(shí)而病者，有故病沖而病者，體認(rèn)純熟，久久自然造其至極?！边\(yùn)氣預(yù)測不能簡單化、機(jī)械化、神秘化：把五運(yùn)六氣看成封閉的循環(huán)周期是機(jī)械化；僅用天干地支排列推算去預(yù)測是簡單化；關(guān)在家里掐指一算就能預(yù)測就神秘化了！這種“膠于定法”的預(yù)測早就受到古代學(xué)者的批評(píng)。古今許多醫(yī)家之所以對運(yùn)氣學(xué)說提出質(zhì)疑和批評(píng)，主要是針對這類機(jī)械預(yù)測而言的。第二講干支甲子陜西中醫(yī)學(xué)院中醫(yī)基礎(chǔ)理論教研室張登本一、天干（一）概念（二）屬性1、陰陽屬性天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸陰陽屬性陽陰陽陰陽陰陽陰陽陰2、五行屬性天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸五行屬性木火土金水五運(yùn)

8、屬性土金水木火土金水木火（三）應(yīng)用1.單用2.與地支結(jié)合應(yīng)用二、地支（一）概念（二）屬性1、陰陽屬性地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥陰陽屬性陽陰陽陰陽陰陽陰陽陰陽陰2、五行屬性地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥五行屬性水土木土火土金土水（三）應(yīng)用1.單用2.結(jié)合應(yīng)用三、甲子（一）概念（二）組合規(guī)律（三）六十甲子表《素問*六微旨大論》：“天氣