上海市楊浦區(qū)2017屆初三一模語(yǔ)文試題

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1、楊浦區(qū)2016學(xué)年度第一學(xué)期期末初三質(zhì)量調(diào)研語(yǔ)文試卷一、文言文閱讀（共40分）（一）默寫(xiě)（15分）1.昨夜江邊春水生，O2.,五十弦翻塞外聲。3.,雪盡馬蹄輕。4.六十而耳順，,o5.若夫日出而林霏開(kāi)，o（《觀書(shū)有感（其二）》）（《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄》）（《觀獵》）（《孔孟論學(xué)》）（《醉翁亭記》）（二）閱讀下面的詞，完成6-7題（4分）江城子?密州岀獵（宋）蘇軾老夫聊發(fā)少年狂。左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開(kāi)張。鬢微霜，又何妨？持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼。6

2、.詞屮的“卷”字，既寫(xiě)出了出獵場(chǎng)面的,更表現(xiàn)了出獵者的精神面貌。（2分）7.下列對(duì)這首詞理解恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（2分）A.本詞開(kāi)篇“聊”“狂”兩字，雖隱有怨憤Z情，但更多見(jiàn)作者豪邁氣概。B.本詞中詞人以孫權(quán)、馮唐自比，表達(dá)了期盼得到朝廷重用的強(qiáng)烈愿望。C.本詞結(jié)句卒章顯志，傳神描繪了作者馳騁于沙場(chǎng)，為國(guó)殺敵的英雄形象。D.本詞表面寫(xiě)的是一次秋獵，實(shí)則表達(dá)了詞人報(bào)效國(guó)家的志向和豪邁氣概。（三）閱讀下文完成8-10題（9分）黔之驢①黔無(wú)驢，有好事者船載以入。至則無(wú)可用，放之山下。虎見(jiàn)之，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。稍出近之，愁愁然莫相知。②他

3、日，驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁；以為且噬己也，甚恐。然往來(lái)視之，覺(jué)無(wú)異能者；益習(xí)其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近，益狎，蕩倚沖冒。驢不勝怒，蹄之?；⒁蛳玻?jì)之曰：“技止此耳！”因跳踉大，斷其喉，盡其肉，乃去。8.本文作者是代著名文學(xué)家。（2分）9.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子（3分）稍出近之，愁愁然莫相知。10.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.笫①段交代了黔之驢的由來(lái)及虎初見(jiàn)驢時(shí)的反應(yīng)。B.第②段描繪了虎懼驢、察驢、戲驢、吃驢的經(jīng)過(guò)。C.標(biāo)題直指寫(xiě)作意圖，諷刺了外強(qiáng)中干的上層人物。D.本文啟示我們要有真才實(shí)學(xué)，否則必將陷入困境。（四）閱讀下文

4、，完成11-14題（12分）孫子荊與王武子孫子荊年少時(shí)欲隱，語(yǔ)王武子：“當(dāng)枕石漱流”，誤曰：“漱石枕流?！蓖踉唬骸傲骺烧恚墒?？”孫曰：“所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲礪其齒?！睂O子荊以有才，少所推服，唯雅①敬王武子。武子喪時(shí)名士無(wú)不至者。子荊后來(lái)，臨尸慟哭，賓客莫不■垂涕?？蕻?，向床曰：“卿常好我作驢鳴，今我為卿作?！斌w②似真聲，賓客皆笑。孫舉頭曰：“使君輩存，令此人死！”?！咀⑨尅竣傺牛合騺?lái)。②體：貼近。1.解釋下列加點(diǎn)字（4分）（1）臨尸慟哭臨（）（2）卿常好我作驢鳴好（）12?下列對(duì)“使君輩存，令此人死！”的翻譯最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

5、（）（3分）A.（上天）讓你們這些人活著，卻讓王武子這樣的人死了！B.（上天）假使讓你們這些人活著，就要讓?zhuān)ㄍ跷渥樱┻@樣的人死了!C.（上天）讓君子們活著，讓發(fā)笑的人去死！D.（上天）假使讓君子們活著，就讓發(fā)笑的人去死吧！13.“賓客皆笑”一句在文屮的作用是：（3分）14.下列和孫子荊形象不符的一項(xiàng)是（）（2分）A.有情義B.有才華C.有膽識(shí)D.有智慧二、現(xiàn)代文閱讀（40分）（一）閱讀下文，完成15-19題（18分）“孝”迎新春廖廓①春節(jié)就要到了，一些城市的社區(qū)干部像往年一樣，帶著年貨和慰問(wèn)金給“空巢”老人幷年，向親友、鄰里發(fā)出感恩短信和敬

6、老倡議，增進(jìn)代際情感，弘揚(yáng)慈孝文化，共建和諧社區(qū)。這讓我們感受到了孝敬老人的濃厚氛圍。②“孝以德為本，百善孝為先”孝敬老人是中華名族的傳統(tǒng)美德。歷史上，木蘭代父從軍，黃香扇枕溫席、王祥臥冰求鯉等孝敬老人的佳話傳頌至今。③慈善行及至親，但不應(yīng)僅此為止。目前，我國(guó)65歲以上老人總數(shù)已經(jīng)過(guò)億，是不容忽視的龐大群體。把孝的優(yōu)良傳統(tǒng)和時(shí)代特點(diǎn)相結(jié)合，是緩解人口老齡化壓力的重要舉措。我們還應(yīng)看到，隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型、競(jìng)爭(zhēng)的加劇和人際關(guān)系的疏離，一些地方孝親敬老風(fēng)氣日益淡薄，養(yǎng)老孝老情況不容樂(lè)觀：有的家庭子女雖多，老人依然生活困難；有些空巢老人形單影只，寂寞

7、無(wú)助。這是我們不能不重視的問(wèn)題。提倡孝敬老人，對(duì)推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，提高公民道德水準(zhǔn)，意義重大。④孝敬老人，基礎(chǔ)在養(yǎng)，重點(diǎn)在敬。養(yǎng)是物質(zhì)上的保障，敬是精神上的慰藉，養(yǎng)敬兼?zhèn)?，是真正的孝道?？鬃诱f(shuō)：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”先哲的教誨，道出了“敬”之于“人”的重要性。敬是一種親情，一種眷戀，一種溫馨，一種精神上的關(guān)懷。老人們需要精神上的關(guān)愛(ài)，不僅在于他們作為“人”而需要關(guān)懷，更在于他們因步入晩年而在心理上有更多的精神渴望。人到老年，既是思想上最成熟的時(shí)候，也是心理上最脆弱的時(shí)候：既有榮譽(yù)感，也容易有自卑

8、感；既有寧?kù)o感，也容易有孤獨(dú)感；既有戀子之情，也容易有厭世之心。在這種情況下，比衣食住行更重要的是精神的慰藉。對(duì)此，我們應(yīng)予以足夠的重視。⑤歌德說(shuō)：“我們體貼老人，要像對(duì)待孩子一