四川省宜賓市敘州區(qū)第一中學(xué)2019屆高考?xì)v史適應(yīng)性考試試題（含解析）

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1、四川省宜賓市敘州區(qū)第一中學(xué)2019屆高考?xì)v史適應(yīng)性考試試題（含解析）1.如今國家在大力倡導(dǎo)全民閱讀，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會。有學(xué)者在對中國傳統(tǒng)社會思想進(jìn)行總結(jié)時提出“要想了解中國人的精神世界，讀小說比讀古書更直截了當(dāng)……讀小說，不僅當(dāng)文學(xué)讀，還當(dāng)思想讀。”這是因為明清小說A.滿足人民群眾的文化娛樂需求B.反映市民階層的精神需求C.故事情節(jié)跌宕起伏、通俗易懂D.符合統(tǒng)治者的政治文化需求【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識可知，小說的出現(xiàn)與當(dāng)時的商品經(jīng)濟發(fā)展，市民階層擴大有直接的關(guān)系，小說的通俗易懂的特點適合市民階層的需求，通過小說更能夠理解中國人的精神世界，且“讀小說比讀古書

2、更直截了當(dāng)……讀小說，不僅當(dāng)文學(xué)讀，還當(dāng)思想讀”說明小說反映市民階層的精神需求，故B選項正確；“要想了解中國人的精神世界，讀小說比讀古書更直截了當(dāng)……讀小說，不僅當(dāng)文學(xué)讀，還當(dāng)思想讀”說明小說能夠更具體的體現(xiàn)中國人的精神世界，沒有體現(xiàn)滿足人民群眾的文化娛樂需求，故A選項錯誤；故事情節(jié)跌宕起伏、通俗易懂是小說的特點，不能體現(xiàn)材料強調(diào)的“要想了解中國人的精神世界，讀小說比讀古書更直截了當(dāng)……讀小說”問題，故C選項錯誤；小說是適應(yīng)當(dāng)時市民階層的文學(xué)形式，而不是符合統(tǒng)治者的政治文化需求，故D選項錯誤。2.金文的“華”，字形如一朵綻放的花朵，取義為美?！妒?jīng)注疏·春秋左傳正義》中也說

3、：“中國有禮義之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！边@表明A.“禮”成為華夷之辯的主要內(nèi)容B.文字變化折射出民族交融C.西周時期華夏民族已經(jīng)基本定型D.周人對禮樂文化發(fā)展的自信【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料可知，周朝金文及《十三經(jīng)注疏?春秋左傳正義》中關(guān)于華夏一詞的解釋源于中原地區(qū)服飾華采，疆域廣闊文明道德興盛的景象，反映了在禮樂文化下，周人本身的文化自信，故D項正確。A項，題干未體現(xiàn)對夷的闡釋，排除。B項，題干未反映民族融合現(xiàn)象，排除。C項，材料無法體現(xiàn)西周時期華夏民族定型，排除。3.白娘子和許宣的故事在唐宋時期就流傳開來，但主人翁的身份卻在發(fā)生變化。唐宋時期的小說和話本

4、中，許宣這個角色或是鹽鐵使之子，或是統(tǒng)制（將領(lǐng)）之子，而到明代就變?yōu)殚_藥鋪的了。這反映了A.商人社會地位得到提高B.文學(xué)的內(nèi)容在不斷變化C.商品經(jīng)濟有了較大發(fā)展D.社會等級觀念不斷強化【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)題干結(jié)合所學(xué)可知，許宣身份由鹽鐵使之子到統(tǒng)制之子，再到開藥鋪的伙計反映了明代商品經(jīng)濟發(fā)展下文學(xué)發(fā)展適應(yīng)普通市民群體的精神需要，故C項符合題意。A項，封建國家實行重農(nóng)抑商政策，商人社會地位并未提高，排除。B項，題干并非強調(diào)文學(xué)的變化發(fā)展，排除。D項，許宣身份變化反映了社會等級觀念受到?jīng)_擊，排除。4.朝貢體系是公元前3世紀(jì)到19世紀(jì)末期存在于東亞、東南亞和中亞地區(qū)的，以

5、中國中原帝國為主要核心的等級制網(wǎng)狀政治秩序體系。常與條約體系、殖民體系并稱，是世界主要國際關(guān)系模式之一。以下關(guān)于朝貢體系的說法正確的是A.朝貢體系是清政府推行閉關(guān)鎖國政策的根源B.朝貢體系解體的標(biāo)志是中英鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)C.朝貢體系解體的根本原因是清王朝的腐朽落后D.朝貢體系使古代中國不能正確認(rèn)識世界局勢【答案】D【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，朝貢體系的形成是傳統(tǒng)華夷觀在對外關(guān)系上的體現(xiàn)，使中國形成天朝上國保守自大的心態(tài)，不利于中國正確了解世界發(fā)展趨勢，故D項符合題意。A項，閉關(guān)鎖國政策的實行根源在于自然經(jīng)濟作為封建國家的經(jīng)濟基礎(chǔ)，排除。B項，朝貢體系解體的正式標(biāo)志是《辛丑條約

6、》的簽訂，排除。C項，朝貢體系解體的根本原因是脆弱的自然經(jīng)濟基礎(chǔ)，排除。5.明清以來，在聚族而居的村莊宗族勢力比較強大，雍正四年（1726年），清政府專門規(guī)定這些村莊可以不編保甲，以宗族組織來代行保甲之職。同時，授予族長族中承嗣權(quán)、教化權(quán)、經(jīng)濟裁處權(quán)、治安查舉權(quán)、對族人的生殺權(quán)等各項權(quán)力。這說明A.清朝初年政府地方控制能力有限B.封建社會家國同構(gòu)色彩的具體體現(xiàn)C.宗族組織成為合法的地方行政機構(gòu)D.族權(quán)開始成為政權(quán)控制的依靠力量【答案】B【解析】【詳解】本題考查中國古代政治制度的特點，旨在考查學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識解讀材料和運用所學(xué)知識解決實際問題的能力。材料中的舉措是清政府授權(quán)，不

7、能說明A；“家國同構(gòu)”是宗法社會最鮮明的結(jié)構(gòu)特征。嚴(yán)格的宗法制雖在周代以后已不復(fù)存在，但“家國同構(gòu)”觀念并未隨之消弭，反而貫穿于中國古代社會。家族要保證其子孫興旺、富貴，必然需要一個堅定穩(wěn)固的國家層面的行政體系進(jìn)行庇護(hù)；而另一方面，國家要維護(hù)國家整個局面的平和與安定，捍衛(wèi)君權(quán)的至高無上，同樣需要將國家的組織形式和家族宗法關(guān)系進(jìn)行合理有效的溝通，這就形成了中國古代“家國同構(gòu)”這種獨特的社會政治模式，B正確；宗族并不是地方一級行政機構(gòu)，C錯誤；不能說“開始成為”，族權(quán)在政權(quán)控制中早已被利用，D錯誤。故選B。