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1、—孫思邈解讀：鄭祚全藥王-孫思邈孫思邈（541年-642年），京兆華原（今陜西省銅川市耀州區(qū))人，唐代著名醫(yī)藥學(xué)家、道士，被后人尊稱為“藥王”。西魏大統(tǒng)七年（541年），孫思邈出生于一個(gè)貧窮農(nóng)民的家庭。他從小就聰明過人，受到老師的器重，長大后開始愛好道家老莊學(xué)說，隱居陜西終南山中，并漸漸獲得了很高的聲名。孫思邈十分重視民間的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)，不斷積累走訪，及時(shí)記錄下來，終于完成了他的著作《千金要方》。唐朝建立后，孫思邈接受朝廷的邀請(qǐng)，與政府合作開展醫(yī)學(xué)活動(dòng)。659年完成了世界上第一部國家藥典《唐新本草》。642年孫
2、思邈無疾而終。張湛曰：“夫經(jīng)方之難精，由來尚矣”今病有內(nèi)同而外異，亦有內(nèi)異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛(wèi)之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之。張湛（可能就是《列子》的注家，晉代人）：“以經(jīng)絡(luò)治療（指針灸術(shù)等）和方劑為主的醫(yī)術(shù)難以達(dá)到精妙的高度，由來已久，都是這樣?！爆F(xiàn)在的病，有實(shí)質(zhì)相同而表征不同，有實(shí)質(zhì)不同而表征相同，故而，五臟六腑是實(shí)癥還是虛癥，血脈和營氣衛(wèi)氣是通暢還是阻塞，本來不是耳朵眼睛等感覺器官一下子能夠查明的，一定要診明征候然后加以審視。大醫(yī)精誠大醫(yī)精誠而寸口關(guān)尺，有浮沉弦緊之亂；俞穴流注，
3、有高下淺深之差；肌膚筋骨，有厚薄剛?cè)嶂?。唯用心精微者，始可與言於茲矣。今以至精至微之事求之於至麤至淺之思，其不殆哉！而把脈寸關(guān)尺，有浮脈、沉脈、弦脈、緊脈等紛亂難辨的脈象；按俞穴、子午流注來針灸，有高下淺深的差別；按摩肌膚筋骨，有肌體厚薄、手法剛?cè)岬牟町?。只有用心精微的人，才可以和他說到這一層?，F(xiàn)在，對(duì)最精微的事情，要求用最粗淺的思維方法去把握，這還不危險(xiǎn)嗎？大醫(yī)精誠若盈而益之，虛而損之，通而徹之，塞而壅之，寒而冷之，熱而溫之，是重加其疾，而望其生，吾見其死矣。如果是實(shí)癥還要用補(bǔ)法，虛癥還要用瀉法；本來通
4、暢的再徹底撤去防衛(wèi)，本來阻塞的再去筑壩斷流；寒癥再給冷藥，熱癥再給溫藥，這是加重他的疾病，而希望他生還，我看是死路一條。大醫(yī)精誠故醫(yī)方卜筮，藝能之難精者也，既非神授，何以得其幽微？故而醫(yī)家、方術(shù)、卜卦、占筮，是難以臻于精妙的技藝，既然不是得自神仙教授，那么憑什么深入精髓，得到最深最微妙的秘密？大醫(yī)精誠世有愚者，讀方三年，便謂天下無病可治；及治病三年，乃知天下無方可用。故學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉!世間有自以為聰明的蠢人，讀了三年方劑書，就說世界上沒有病不能治；等到行醫(yī)治
5、病三年，才知道世界上的病沒有現(xiàn)成的方劑可用。故而學(xué)醫(yī)的人必須廣博地深入地探究各種醫(yī)學(xué)的來源，精心、勤勉，孜孜不倦，不可以根據(jù)道聽途說，而宣稱對(duì)醫(yī)道已了然于胸，深深地貽誤自己。大醫(yī)精誠凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。凡是得大道的醫(yī)生治病，必須要安定心神和情志，沒有其他的欲望、追求的干擾，首先生發(fā)大慈大悲的同情心，發(fā)誓愿意普遍地救度含有靈魂的個(gè)體的痛苦。大醫(yī)精誠若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想，亦不得瞻前顧后自慮吉兇
6、，護(hù)惜身命。如果患有疾病來求救治的，不可以計(jì)較病家的社會(huì)地位高低、擁有財(cái)富多少、年齡大小、相貌美丑、是冤家還是親友、中國人還是外國人、愚笨的人還是聰明人，一視同仁，都當(dāng)作至愛親人對(duì)待；也不可以瞻前顧后，考慮醫(yī)病下藥對(duì)自己是吉是兇，維護(hù)、愛惜自己的身家性命。大醫(yī)精誠見彼苦腦，若己有之，深心凄愴，勿避崄巇、畫夜、寒暑、饑渴、疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)，反此則是含靈巨賊?？吹讲〖业耐纯?、煩惱，就好像自己感同身受，心底里深深地凄切悲愴，不避艱難險(xiǎn)阻，不怕月黑夜深，不顧嚴(yán)寒、酷暑、饑渴、疲勞，
7、一個(gè)念頭就是趕去救治，沒有顯示功夫、事跡的心思。像這樣才是百姓的得大道的醫(yī)生，反此道行之的，就是生命的最大的戕害者。大醫(yī)精誠自古名賢治病，多用生命以濟(jì)危急，雖曰賤畜貴人，至於愛命，人畜一也。捐彼益已，物情同患，況於人乎!夫殺生求生、去生更遠(yuǎn)。從古到今，著名的有德能人治病，大多用生命活體來救病家的危急，雖然說，牲畜的生命低賤，人的生命貴重，但從愛惜生命的高度說，人和牲畜的生命是一樣的。損害他體，利益自己，生物尚且以此作為禍患，何況是人用殺害某生命體，來延長另一生命體的壽命，這離開生命的本義更加遠(yuǎn)了。大醫(yī)精誠我
8、現(xiàn)在的方劑中之所以不用生命活體做藥材，就是出于這樣的理念。但像虻蟲、水蛭之類，市場(chǎng)上有已經(jīng)死去的賣，就買來入藥，不在這個(gè)規(guī)定范圍之內(nèi)。吾今此方所以不用生命為藥者，良由此也。其蟲、水蛭之屬，市有先死者，則市而用之，不在此例。大醫(yī)精誠只如雞卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之處，不得已隱忍而用之。能不用者，斯為大哲，亦所不及也。只有雞蛋，也可以說是生命，但混沌未分，還沒有表現(xiàn)出生命活性，一定要在重要、危急的當(dāng)口，萬不
