網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響及對(duì)策 擬投稿

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1、文章編號(hào)：網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響及對(duì)策王惠玉，麻艷香（蘭州交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院，甘肅蘭州730070）摘要：網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)文化的普及給新時(shí)期的大學(xué)教育帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)和命題。從網(wǎng)絡(luò)文化的定義及特征的分析入手，分別從大學(xué)生對(duì)國(guó)家和民族、自我價(jià)值、中華傳統(tǒng)美德、人文素質(zhì)教育和創(chuàng)新精神等五個(gè)方面的認(rèn)識(shí)討論了網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響，并給出了應(yīng)對(duì)的對(duì)策措施建議。關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文化大學(xué)生價(jià)值觀對(duì)策中圖分類(lèi)號(hào)：G416文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A相比于傳統(tǒng)的平面和影像媒介，網(wǎng)絡(luò)作為一種全新的信息存儲(chǔ)和傳播手段，以

2、前所未有的發(fā)展速度和使用規(guī)模，已經(jīng)深刻地影響和滲入到了人們生產(chǎn)生活的各個(gè)方面。大學(xué)生作為社會(huì)中的一個(gè)特殊群體，正處于生理和心理成長(zhǎng)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)各種思想文化和科學(xué)知識(shí)的渴求及探索，無(wú)論在數(shù)量和頻次上也遠(yuǎn)大于其它群體。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前在我國(guó)的網(wǎng)民中，21~35歲的占88.4%，大專(zhuān)學(xué)歷以上的占86%。可以說(shuō)，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)使用的主要人群是青年學(xué)生，尤其是大學(xué)生[1]。大學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)的主要目的大多以求知、表達(dá)、交流和娛樂(lè)等為主。而網(wǎng)絡(luò)幾乎可以用一種近乎完美的表現(xiàn)方式實(shí)現(xiàn)了上述所有功能。但是，大學(xué)生的人生

3、閱歷尚不豐富，對(duì)人生和社會(huì)的思考和體驗(yàn)不夠深刻，對(duì)各類(lèi)信息的甄別能力不強(qiáng)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)使用的目的及其產(chǎn)生的后果不甚明確，其思想意識(shí)和價(jià)值觀、思維方式與行為方式等可塑性較強(qiáng)，因此，不斷出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)文化更易對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生了不容忽視的影響與沖擊，這對(duì)高校大學(xué)生教育與管理提出了新的挑戰(zhàn)和命題，值得深入思考和認(rèn)真研究。一、網(wǎng)絡(luò)文化的定義和特征文化是“自然的人化，是凝結(jié)在一切器物、典章、行為之中的精神”。按文化分類(lèi)的四層次說(shuō)，文化可分為物態(tài)文化、制度文化、行為文化和心態(tài)文化四種，其基本的功能則包括記錄、認(rèn)知和教化三

4、個(gè)不同的層次[2]。網(wǎng)絡(luò)文化則是指網(wǎng)絡(luò)上的具有網(wǎng)絡(luò)社會(huì)特征的文化活動(dòng)及文化產(chǎn)品，是以網(wǎng)絡(luò)物質(zhì)的創(chuàng)造發(fā)展為基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)精神創(chuàng)造。廣義的網(wǎng)絡(luò)文化是指網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的人類(lèi)文化，它是人類(lèi)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)道德的延伸和多樣化的展現(xiàn)。狹義的網(wǎng)絡(luò)文化是指建立在計(jì)算機(jī)技術(shù)和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的精神創(chuàng)造活動(dòng)及其成果，是人們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)這個(gè)特殊世界中，進(jìn)行工作、學(xué)習(xí)、交往、溝通、休閑、娛樂(lè)等所形成的活動(dòng)方式及其所反映的價(jià)值觀念和社會(huì)心態(tài)等方面的總稱(chēng)，包含人的心理狀態(tài)、思維方式、知識(shí)結(jié)構(gòu)、道德修養(yǎng)、價(jià)值觀念、審美情趣和行為方式

5、等方面[3]。根據(jù)上述文化和網(wǎng)絡(luò)文化的定義及分類(lèi)，可將網(wǎng)絡(luò)文化的特點(diǎn)總結(jié)如下：（1）從文化產(chǎn)品的客觀屬性看，網(wǎng)絡(luò)文化具有信息量大、內(nèi)容和形式豐富廣泛、多元化[4]、跨越時(shí)空、超越國(guó)界和民族[5]等特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)文化具有開(kāi)放中的平等與共享的特性，互聯(lián)網(wǎng)上每一種文化產(chǎn)品都具備“世界性”與“全民性”[6]。（2）從文化承載和傳播的技術(shù)方式看，網(wǎng)絡(luò)文化具有信息獲取和傳播的便捷性和交互性、使用環(huán)境的開(kāi)放性、信息來(lái)源的時(shí)效性、隱匿性、松散性、無(wú)序性及其不可控制性[4~5、7~8]。（3）從文化作用的方式和效果看，網(wǎng)絡(luò)

6、文化滲透性強(qiáng)、個(gè)性化特色鮮明[7]，而相對(duì)低廉的消費(fèi)成本又使得其受眾不分年齡、性別、民族、身份、職務(wù)、地位等，都可能享受網(wǎng)絡(luò)文化的精彩，但很多情況下，這種享受可能處于被動(dòng)接受、缺乏約束和監(jiān)督的使用狀態(tài)。因此，若缺乏正確的引導(dǎo)和客觀的評(píng)判，其潛移默化作用效果則難以預(yù)知和調(diào)控。二、網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響當(dāng)前，世界全球化和多極化的趨勢(shì)迅速發(fā)展，政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面都出現(xiàn)了很多新情況、新矛盾。就國(guó)內(nèi)而言，我們則處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，隨著舊的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向新的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的過(guò)渡，社會(huì)主義改革在

7、社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域全面展開(kāi)和深化，社會(huì)結(jié)構(gòu)以及社會(huì)分工、就業(yè)方式、生活方式都在發(fā)生新的深刻的變化，人們的利益和需要也呈現(xiàn)一種多元化的趨勢(shì)。與此相對(duì)應(yīng)，各種思想和觀念的矛盾和沖突日益明顯，在一定程度上為各色各樣的價(jià)值觀的存在提供了土壤。不同價(jià)值觀之間的劇烈碰撞，是當(dāng)今社會(huì)的一大特點(diǎn)[9]。隨著信息和計(jì)算機(jī)技術(shù)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的功能變得日益強(qiáng)大，網(wǎng)絡(luò)中的虛擬社會(huì)幾乎可以完全復(fù)制和呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的各個(gè)部分。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的虛擬性表現(xiàn)就是可重復(fù)性、時(shí)空的可逆性和可假設(shè)性，換言之，現(xiàn)實(shí)客觀世界的幾乎各個(gè)層次和部分都可以

8、在網(wǎng)絡(luò)中以數(shù)字試驗(yàn)的方式無(wú)限地被嘗試和模擬，這使得眾多網(wǎng)民的生活可劃分為現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界兩個(gè)截然不同的模塊，并且可能會(huì)混淆二者之間的界限，對(duì)客觀世界的一些傳統(tǒng)模式提出新的考驗(yàn)。參考有關(guān)網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生思想政治教育等方面的研究成果[10~13]，可以將網(wǎng)絡(luò)文化隊(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響分析如下。1.網(wǎng)絡(luò)文化影響了大學(xué)生對(duì)國(guó)家和民族的認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)的虛擬社會(huì)消除了國(guó)家、民族和地域的界限，幻化出全球一體的大同社會(huì)—“地球村”。大學(xué)生們足不出戶(hù)即可隨心所欲地暢游“全球各村”，