資源描述：
《關(guān)于徽派古民居建筑的地域文化特征》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、INNERMONGOLIAUNIVERSITYCFSCIENCE&TEChNCLCGY漢字與民俗文化關(guān)于徽派古民居建筑的地域文化特征的研究姓名：程小偉學號：1270150105學院：文法學院專業(yè)：漢語言文學摘耍:徽派建筑是中國古代社會后期成熟的建筑流派，地域文化特征極為鮮明，尤其是作為微州人生存文化最直觀載體的古民居建筑，是古代徽州社會歷史文化的見證?；张晒琶窬拥倪x址布局深受徽州風水理論影響，尤其注重水口營造?；张晒琶窬拥膬?nèi)部結(jié)構(gòu)格局生動體現(xiàn)了徽州宗法制度及其觀念形態(tài)?；丈獭吧潭媸?，賈而好儒”的獨特文化品格，成就了古民居內(nèi)部裝飾與陳設(shè)的獨特藝術(shù)魅力。關(guān)鍵詞：徽州文化建筑藝術(shù)徽派
2、建筑徽派古民居古代徽州是“程朱闕里”，素有“東南鄒魯”之稱?；罩菸幕云漉r明的地方特色和輝煌的成就成為區(qū)域文化的典范，而徽派建筑則以其科學的環(huán)境意識、精湛的建筑工藝、精巧的構(gòu)思設(shè)計，在世界建筑藝術(shù)和建筑文化史上獨樹一幟。建筑是文化的載體，是一定社會歷史文化的體現(xiàn)，它以直觀、形象的方式反映著一定社會的意識形態(tài)和深刻的歷史文化內(nèi)涵。有什么樣的文化，就會有什么樣的建筑?；张山ㄖ侵袊糯鐣笃诔墒斓慕ㄖ髋?，地域文化特征極為鮮明，尤其是作為徽州人生存文化最直觀載體的古民居建筑，是以明清時期徽商資本為經(jīng)濟基礎(chǔ)，以宗法觀念為社會基礎(chǔ)，在徽州文化的熏陶下形成的，是古代徽州社會歷史文化的見證
3、。2000年，皖南古村落西遞、宏村被聯(lián)合國世界遺產(chǎn)委員會列入世界歷史文化遺產(chǎn)，其中古民居建筑就是這份珍貴歷史文化遺產(chǎn)的重要組成部分。本文對徽派古民居建筑的地域文化特征作簡要論述。一、徽派古民居基本建筑形式形成的歷史文化背景徽派古民居的基本建筑形式是天井四合院樓居建筑，這種建筑形式的形成過程，深受徽州獨特的歷史地理環(huán)境和人文觀念的影響，具有較為鮮明的區(qū)域特色。古代徽州地處皖南，與浙贛毗鄰，原為山越人聚居地，區(qū)域文化相對落后。這里有黃山白岳盤亙其間，新安江、青弋江曲水蜿蜒，山清水秀，重嵐疊翠，地狹谷多，險阻天成。皖南山區(qū)氣候濕潤，山谷盆地較為封閉，為防止瘴病Z氣，古山越人宅居形式主耍
4、為“干欄式”建筑?！案蓹谑健苯ㄖm應徽州地區(qū)的地理環(huán)境，具有較好的干燥、通風、采光和安全性能。漢魏以后，戰(zhàn)亂頻繁，自東晉起，大批中原望族、縉紳冠帶為躲避戰(zhàn)亂紛紛南遷于此。山高谷深，兵戈少至，特殊的地理環(huán)境，成為理想的避亂棲息之所。中原士族的遷入，不僅改變了這里的人口數(shù)量和結(jié)構(gòu)，也帶來了中原地區(qū)先進的文化。屮原文明與古越文化的融合,直接體現(xiàn)在建筑形式上，徽派建筑形式的形成，止是外來移民與原住居民文化交融的'產(chǎn)物。早期徽州民居建筑主要形式為“樓上廳”，樓上廳室軒敞，是人們?nèi)粘；顒有蓓?，保留了古越人“干欄式”建筑的格局。中原“四合院”平房形式和當?shù)亍案蓹谑健睒蔷咏ㄖ问较嗳诤?，逐?/p>
5、演變成新型內(nèi)天井四合院樓居建筑形式，這種新型建筑形式的形成，進一步豐富了徽州地區(qū)建筑文化，也形成了徽州民居典型建筑格式“天井”的雛形。徽州占民居大多設(shè)有天井，作為徽派建筑的重要特征，天井設(shè)計功能上的意義是既通暢乂封閉，既解決通風采光問題,又適應古代徽州險惡的山區(qū)環(huán)境，而其文化上的卷義更為豐富。在徽州的地域文化觀念中，天井與“財?shù)摗毕⑾⑾嚓P(guān)，天井能聚集屋面雨水，名日“四水歸明堂”,水為財之源，聚水即聚財，以圖財不外流的吉利。天井是一種內(nèi)向型建筑方式,以天井為基本單元，聚合成一個家族，反映了徽州人聚族而居、不染他姓的宗族觀念。天井意為“觀天之井”，它上指蒼穹，下俯地面，與庭院滲透融合
6、，溝通天、地、人三界，人立于天地之間，與自然融為一體，既可獲“天人合一”之靈氣，又可得“頂天立地”之自由。天井是古代徽州人敬畏E天，順應自然，祈求與自然和諧并存的人生態(tài)度的體現(xiàn)，也是中國傳統(tǒng)哲學中“天人合一”思想的具體體現(xiàn)。二、徽派古民居建筑選址布局與風水文化古代徽州堪輿學說盛行，徽州居民對風水文化頂禮膜拜，明清時期已形成完善的風水理論。風水文化是徽派民居建筑屮重要的理論基礎(chǔ)，對徽派民居建筑形態(tài)有著巨大的制約作用。風水理論的影響首先表現(xiàn)在選址上，漢劉熙《釋名》中說“宅，擇也，擇吉處而營之也”，可見古人是把住宅選址與自然環(huán)境一起考慮的?；罩蒿L水理論認為，村落的選址布局及其形成的地形
7、輪廓所包含的寓意和內(nèi)涵，是宗族文化的標志，關(guān)系著宗族的榮辱興衰，宗族建筑必須按風水原則統(tǒng)一規(guī)劃，講究群體布局和水口營造?；张晒琶窬咏ㄖ谶x址布局上，以風水理論為依據(jù)，在宗族最高利益的制約下，按照陰陽五行學說，周密地觀察自然和利用自然，以至天時、地利、人和諸吉皆備，追求人居建筑與自然環(huán)境的和諧融合,達到“天人合一”的境界?；罩莨琶窬咏ㄖ话阋浪畡荻?，總體呈現(xiàn)出背山面水、山環(huán)水繞之勢。民居建筑在色澤、體量、架構(gòu)、形式、空間上，都與自然環(huán)境保持一致的格調(diào)，建筑與環(huán)境相互滲透，人類與自
