從資本邏輯走向人的邏輯研究

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1、從資本邏輯走向人的邏輯研究從人學(xué)角度總體審視當(dāng)代社會(huì)發(fā)展，首要應(yīng)思考的是資本與人及其關(guān)系問(wèn)題。馬克思文本中的資本邏輯與人的邏輯馬克思畢其一生的理論探究，就是在'‘書(shū)房與現(xiàn)實(shí)”的結(jié)合互動(dòng)中,揭示資本邏輯走向人的邏輯的歷史必然性和價(jià)值合理性。這是他整個(gè)思想理論的主題和主線，他的唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義都是圍繞這一主題和主線而展開(kāi)的，馬克思思想演進(jìn)的歷程，也是圍繞這一主題和主線而進(jìn)行的。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思主要基于人本主義或價(jià)值尺度，展開(kāi)了對(duì)異化勞動(dòng)的批判。在他那里，異化勞動(dòng)有4種基本形式：勞動(dòng)產(chǎn)品的異化；勞動(dòng)的異化；人的類本質(zhì)

2、異化；人和人的異化。其中蘊(yùn)含的邏輯，就是馬克思從對(duì)勞動(dòng)的思考走向?qū)Y本的關(guān)注，從對(duì)物的思考走向?qū)θ说年P(guān)注，因?yàn)槠渎淠_點(diǎn)是注重人和人的異化，而資本背后的實(shí)質(zhì)，表達(dá)的是人和人的經(jīng)濟(jì)社會(huì)關(guān)系。1845年馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》的第六條強(qiáng)調(diào)，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會(huì)關(guān)系的總和。這實(shí)際上意味著馬克思的思想要實(shí)現(xiàn)一種轉(zhuǎn)變，即從對(duì)人的類本質(zhì)的價(jià)值關(guān)注走向注重對(duì)人的社會(huì)關(guān)系總和的歷史分析，為從歷史尺度出發(fā)研究社會(huì)歷史發(fā)展問(wèn)題和人的發(fā)展問(wèn)題奠定了基礎(chǔ)。在1846年《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思、恩格斯從現(xiàn)實(shí)的個(gè)人出發(fā)，一步一步地研究現(xiàn)實(shí)的個(gè)人內(nèi)生出的歷史邏輯

3、和理論邏輯，創(chuàng)立了唯物史觀。這一唯物史觀著眼于從歷史尺度出發(fā)研究問(wèn)題，確立起了研究社會(huì)歷史發(fā)展問(wèn)題和人的發(fā)展問(wèn)題的歷史尺度。在1848年《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯運(yùn)用歷史尺度和價(jià)值尺度（人的尺度）的統(tǒng)一，來(lái)研究資本主義社會(huì)歷史發(fā)展和人的發(fā)展：馬克思、恩格斯運(yùn)用歷史尺度看到了資本的歷史進(jìn)步方面，指出資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。同時(shí)，馬克思、恩格斯又運(yùn)用價(jià)值（人的）尺度看待資本主義社會(huì)，指出了資本的歷史局限，即它使人喪失了自主個(gè)性。由此，馬克思、恩格斯要超越資本的邏輯和資本主義社會(huì)

4、進(jìn)而走向人的邏輯，力求構(gòu)建一種自由人的聯(lián)合體，在這一聯(lián)合體當(dāng)中，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。在《資本論》中，馬克思堅(jiān)持歷史尺度和價(jià)值尺度的統(tǒng)一來(lái)系統(tǒng)揭示資本的邏輯且走向人的邏輯。馬克思首先運(yùn)用歷史尺度，揭示“物的依賴”、商品拜物教和資本主導(dǎo)邏輯出現(xiàn)的歷史必然性，認(rèn)為資本的邏輯能推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，同時(shí)又運(yùn)用價(jià)值尺度，力求揭示資本“吃人”的本性，認(rèn)為資本的邏輯是把資本當(dāng)作社會(huì)的主體和目的，而把人當(dāng)作資本增值的客體和手段，因而應(yīng)超越"物的依賴”和資本主導(dǎo)的邏輯，進(jìn)而走向注重人的全面發(fā)展和自rti個(gè)性。實(shí)際上，整個(gè)馬克思學(xué)說(shuō)的總問(wèn)題，就是分析揭

5、示資本占有勞動(dòng)并控制社會(huì)的邏輯，由資本邏輯走向人的邏輯，以真正解決人的生存境遇和發(fā)展命運(yùn)問(wèn)題。當(dāng)代西方社會(huì)資本邏輯的困境當(dāng)代西方社會(huì)出現(xiàn)了種種困境，資本主導(dǎo)的邏輯是導(dǎo)致當(dāng)今西方社會(huì)陷入困境的總根源。筆者曾經(jīng)指出，資木主義基因和性質(zhì)決定了西方社會(huì)在各個(gè)領(lǐng)域必然遵循資本主導(dǎo)的邏輯。自資本主義在西歐興起以來(lái)，一部世界近代史，就是資本主導(dǎo)邏輯驅(qū)動(dòng)下的資本主義全球擴(kuò)張史。歷史來(lái)看，資本創(chuàng)造了近代工業(yè)文明和四方文明，推進(jìn)了經(jīng)濟(jì)全球化和世界歷史的發(fā)展。然而，就其實(shí)質(zhì)來(lái)講，資本的本性是通過(guò)運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)價(jià)值增殖，是通過(guò)榨取剩余勞動(dòng)而使自身增值，是“以最小的投入獲得最大的產(chǎn)出

6、”（資本家通過(guò)延長(zhǎng)工人勞動(dòng)時(shí)間和壓低工人工資來(lái)獲取最大利潤(rùn)），而資本運(yùn)動(dòng)是無(wú)休止的，哪里能夠?qū)崿F(xiàn)價(jià)值增殖，它就會(huì)出現(xiàn)在哪里，同時(shí)危機(jī)也會(huì)岀現(xiàn)在哪里。馬克思、恩格斯等思想家都深刻地揭示了資本天生具有剝削、’‘吃人”、擴(kuò)張、掠奪的本性，資本擴(kuò)張到哪里，資本就會(huì)在哪里“吃人”，資本的戰(zhàn)車也會(huì)開(kāi)到哪里。資本主導(dǎo)的邏輯以在全世界追逐和攫取剩余價(jià)值為目的，而當(dāng)西方社會(huì)從其主導(dǎo)的世界體系中過(guò)度攫取并揮霍超額利潤(rùn)，使得全球市場(chǎng)出現(xiàn)社會(huì)需要嚴(yán)重不足時(shí)，當(dāng)某個(gè)歷史發(fā)展階段的市場(chǎng)空間和技術(shù)創(chuàng)新的紅利被攫取殆盡時(shí)，西方資本主義社會(huì)就必然出現(xiàn)困境。2008年國(guó)際金融危機(jī)以后，以

7、美國(guó)為代表的西方社會(huì)的困境就是在這種情況下出現(xiàn)的。西方社會(huì)陷入的困境，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域表現(xiàn)為實(shí)體經(jīng)濟(jì)不振;在政治領(lǐng)域體現(xiàn)為調(diào)節(jié)無(wú)力；在社會(huì)領(lǐng)域聚焦為貧富差距拉大；在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域展現(xiàn)為虛偽性暴露。可以說(shuō)，當(dāng)代西方社會(huì)出現(xiàn)了“發(fā)展赤字、和平赤字、治理赤字”三大赤字。西方困境或三大赤字，說(shuō)到底是以資本為主導(dǎo)的邏輯所導(dǎo)致的制度基因和缺陷造成的，是基因型、制度性缺陷。資木主導(dǎo)的邏輯-淀意義上能解決“物”的問(wèn)題，卻解決不了從”的問(wèn)題，而且會(huì)給人的發(fā)展帶來(lái)災(zāi)難。這就為“人的邏輯"出場(chǎng)提供了宏大的世界性場(chǎng)景。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展導(dǎo)向1992年，我國(guó)確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

8、，由此，我們?cè)趫?jiān)持咽項(xiàng)基本原則”的前提下，開(kāi)始在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域利用資本。從歷史尺度看，在一定歷史時(shí)期