《廉潔修身》征文

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1、在科技日益發(fā)達的今天，市場經(jīng)濟體制已被廣泛的應用，社會化是現(xiàn)實的趨向;快節(jié)奏的生活方式也開始沖擊著社會道德規(guī)范，作為傳統(tǒng)道德重要組成部分的--廉潔，也面臨著越來越多的挑戰(zhàn)。而作為社區(qū)工作者也好，專職黨務工作者也好，認識到"廉潔"所面臨的挑戰(zhàn)俞來俞大，我們不但要加強自己的道德修養(yǎng)，提升自己的知識水平，而且要帶動社會的和諧發(fā)展。正所謂:欲廉潔，先修身。一、廉潔，社會永恒的價值追求"不受曰廉，不污曰潔"。廉潔，作為一種社會價值取向，始終引領著社會向前發(fā)展，形成一種良性的追求。這種價值追求早在戰(zhàn)國時期便已出現(xiàn)，見屈原的《楚辭.招魂》:"朕幼清以廉潔兮，身服義而求沫"。隨后一直沿用，直至今天。

2、在發(fā)展的過程中，它也由個人的修養(yǎng)發(fā)展到對官員的道德要求，進而到今天早已經(jīng)成為一種社會的價值取向，一種社會的價值追求。已經(jīng)深入人心，得到了人民群眾和黨員的認可，形成的是一種具有約束力的道德準則，現(xiàn)在更是上升到一個更高的層次--法律準則。二、廉潔，社會的發(fā)展取向一個廉潔的社會有助于形成良好的社會風氣，促進社會的和諧與經(jīng)濟發(fā)展的良性循環(huán);反之，腐敗現(xiàn)象的頻繁發(fā)生將會導致一個社會承受沉重的政治代價和經(jīng)濟代價。所以，自古以來，"廉"與"禮"、"義"、"恥"并列為治國的四大方略，是國家管理的四大支柱。古語云:"四維不張，國乃滅亡"。所以，針對國內(nèi)的情況，記得在2005年曾組織黨員學習過，胡錦濤總

3、書記提出了"八榮八恥"的社會主義榮辱觀，鮮明地指出，要注重廉潔，堅持社會道德的正確取向。從而才能維持國家機器的高速運轉(zhuǎn)，保障社會的和諧和穩(wěn)定。事實表明，只有穩(wěn)定了，才會有發(fā)展;而廉潔正是維護社會穩(wěn)定的重要籌碼。自古至今，"廉則國昌，腐則國滅"。多少鮮活的例子，真實的故事，都說明這樣的一個道理。所以，各國都明確的指出，我們要發(fā)展、要和平就需要廉潔作為保障。三、廉潔，還是個人的價值取向愛因斯坦說過:"一個人生命的意義在于他在什么程度和什么意義上從自我中解放出來"。倡導的是奉獻主義，社會價值觀。而個人主義是廉潔的主要敵人，誤導著一些人走向世界不歸之路，損人又不利己。馬克思從實踐中總結(jié)得出:

4、作為領導者，只有堅持人民群眾的路線，堅持群眾觀點才能有出路;腐敗、個人主義是只會害人害己，只有廉潔才是一條正確的路。稍有些明智的人，不想被人民和歷史拋棄的人，都會選擇后面的路，少數(shù)鋌而走險、冒天下之大不韙的人都不會有什么好的下場的，結(jié)果只有是被人們所拋棄。廉潔始終作為主流的價值取向而被大眾所認可。所以我們要有自己明亮的眼睛，識別是非，選擇真正適合自己和社會的路。廉潔作為一種道德標準，價值取向，始終在社會中占據(jù)著主導地位，引領著大眾向著社會發(fā)展的方向前進?？墒?，仍有少數(shù)的人崇尚拜金主義、個人主義，一昧地追求個人利益，放棄了群眾觀點、群眾路線，放棄了正確的價值取向，鋌而走險，作出一些嚴重

5、危害著社會的安全、人民的利益的事，為人民所深惡痛絕。針對這樣一個問題，政府雖用了各種的辦法、手段，制定相關的法律嚴厲打擊這樣的行為，但是仍是有人要鋌而走險，去觸及這條"高壓線"，最終不但自己前程盡毀，而且還嚴重損害了人民的利益、國家的利益，造成巨大的損失。因此，從源頭上杜絕這樣的一種行為便凸顯得尤為重要。古語云:"欲治其國者，必齊其家;欲齊其家者，必修其身;身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后平天下"。修身為先，而后方可進行一些管理的事務。我認為:"人生最重要的事莫過于提高自己的修養(yǎng)。"因此，有"欲廉潔，先修身"這一論斷是有道理的。四、修身，反腐倡廉的主體訴求修身，就是指個人對自己的

6、思想意識和道德品質(zhì)進行主動的、自覺的鍛煉和修正，按照社會道德標準的要求，不斷的消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德欲望，努力將自己的品德修養(yǎng)提高到一個盡善盡美的境界。而廉潔作為一種重要的社會道德，正好是"修"的對象。只有在自我的完善，自我的升華中形成"廉潔"這種價值取向，價值追求，并且保持永遠在心中指導著自己的行為。五、修身，還是社會廉潔的基礎所謂基礎，即是最初的東西。修身是人自我完善的一種最有效、最經(jīng)濟，也是最為持久的途徑，但是"修身"也不是萬能的，它不能夠保證每一個人的一生都不會改變自己的價值觀。所以，總有一些立場不堅定的人，往往會抵不住金錢和私人利益的誘惑，從而陷入了腐敗的泥潭，一失

7、足成千古恨，越陷越深，進而不能自拔。所以修身只能是一種基礎，像是預防針，給注射一種抗原，在最初的體內(nèi)形成抗體，提供最初的保護，但切不是永恒的，一旦被突破了，"病毒"也能長驅(qū)直入，侵害著人體，腐蝕人心。比如:胡長清、成克杰等人，哪個不是在戰(zhàn)爭中出生入死，為新中國的建設流血流汗的人，后來還是倒在了"糖衣炮彈"之下，晚節(jié)不保。所以只能說，修身作為一種防范的方式，是一種低成本的防范方式，但未必是高效的，因此仍要借助法律的強制力量，從而加強自身的約束力，更能保障廉潔