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《巴蜀建筑文化品格與地域特色》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、首屆中國民族聚居區(qū)建筑文化遺產(chǎn)國際研討會巴蜀建筑文化品格與地域特色中國建筑學(xué)會李先逵素有“天府之國”美稱的四川盆地，世所罕見，具有異常獨特的自然地理特征，四周山岳高聳、圍合封閉，與外界相對隔離，自古即有“蜀道之難難于上青天”之喟嘆。但其域內(nèi)河川縱橫、交通便利、氣候溫和、土地肥美、雨量充沛、物產(chǎn)豐富。其地形地貌多樣，平原、丘陵、山地、高原、草地、湖泊均兼而有之，自然景觀亦名揚中外。巴山蜀水精蘊紛呈，峨眉天下秀，青城天下幽，夔門天下險，劍門天下雄，九寨天下奇，都堪稱世界一流風(fēng)景大觀。在這塊神奇的土地上
2、，遠古先民生息綿延，開創(chuàng)了燦爛奇異的巴蜀文化，獨領(lǐng)風(fēng)騷，自成一系。在與名為正統(tǒng)的中原文化以及其它文化體系的交流影響中，歷代文風(fēng)鼎盛，高峰迭起，俊杰輩出。秦時李冰父子治堰，漢時文翁興學(xué)倡教，唐時李杜詩中仙圣，宋時三蘇文壇統(tǒng)領(lǐng)，直至晚明近清，不勝枚舉。自然環(huán)境要素和歷史人文要素造就，并形成了獨具特色的川渝地方鄉(xiāng)土文化特色的優(yōu)良傳統(tǒng)。反映在建筑文化上，則表現(xiàn)為自成一格的川渝古代建筑風(fēng)格特征，在中國傳統(tǒng)建筑共性的基礎(chǔ)上，展示著巴蜀建筑文化的強烈個性。探尋發(fā)掘這些鄉(xiāng)土文化個性對今天的建筑現(xiàn)代化發(fā)展不是沒有關(guān)
3、聯(lián)和裨益的。建筑文化品格意指作為社會文化綜合載體的建筑，從中所透露出來的創(chuàng)作思想、觀念意識、格局氣質(zhì)和精神風(fēng)貌，并進而形成建筑的地域特色。由此認識巴蜀建筑文化的品格，舉其大要，似有如下數(shù)端。1、風(fēng)韻獨到自成體系川渝古代建筑不僅是中國古代建筑整體不可分割的一部分，而且在中國建筑歷史上，川渝古代建筑占有重要的地位，有自己特別的文化意義和影響。要真正弄清中國建筑史，離開了地方建筑史和民族建筑史是極不完全的。川渝古代建筑的發(fā)展源遠流長，同它開化較早密切相關(guān)。且不說“蠶叢”、“魚鳧”、“開明”等古史傳說記載
4、，在考古發(fā)掘?qū)嵨锏淖C例中，新石器時代的廣漢三星堆文化遺址的“木骨泥墻”，和成都十二橋商周干欄建筑遺址，大大豐富了中國早期建筑發(fā)展的內(nèi)容，為中國傳統(tǒng)木構(gòu)體系建筑起源，力主“多源合流”說提供了有力的證據(jù)。同時也奠定了川渝建筑文化地方特色鄉(xiāng)土主義的獨立地位。從體系上說，它已表現(xiàn)出穴居體系和干欄體系在同一地區(qū)的綜合發(fā)展，而又以干欄體系為主·8·首屆中國民族聚居區(qū)建筑文化遺產(chǎn)國際研討會的特征。秦漢時期，巴蜀建筑更有長足的進步，發(fā)展水平更為可觀，當(dāng)在其時全國之前列。據(jù)晉常璩《華陽國志》載，秦時的成都修建，已“
5、與咸陽同制”。咸陽為秦之都城，與首都同制的地方城市相信不會太多。同書又載，漢時渝州山城“皆重屋累居”，可知近代重慶吊腳樓民居據(jù)山而布的壯觀景象，早在二千年前已經(jīng)出現(xiàn)。川渝出土的大量漢代畫像石、畫像磚和明器陶樓，鮮明記載了川渝建筑從院落群體組合，單體形象直到構(gòu)造做法，裝飾紋樣等建筑特征和地方風(fēng)格，成為國內(nèi)研究漢代建筑發(fā)展不可多得的重要資料。至干川渝所保存下來的建筑實物和遺址，其數(shù)量和質(zhì)量，在全國可說是首屈一指，最為集中，尤以漢闕和崖墓為多。迄今已知全國有漢闕28處，川渝即有21處。雅安的高頤闕，渠縣
6、的馮煥闕均堪稱上乘之作。道教建筑“觀”的肇始，大概也出自漢代的四川。唐宋時期，川渝建筑亦達于鼎盛，這首先是由于川渝經(jīng)濟文化的發(fā)達，一直成為封建王朝的重要支柱?！皳P一益二”的說法，證實其時成都(益州)在全國經(jīng)濟上的地位。閬中是為唐代主要天文中心，說明它在全國文化上的地位，川渝建筑從漢代雄渾、樸實、簡練的風(fēng)格，經(jīng)南北朝文化的變遷，到唐宋時代，更趨雄健，宏麗明朗，裝飾手法臻于靈巧，精細多變，但并不瑣碎，只是由于木構(gòu)在南方的保存不易，至今川中未留下遺構(gòu)，僅江油竇團山云巖寺的轉(zhuǎn)輪藏，乃為宋代小木作精品，可由
7、此推斷大木作殿宇的建筑水平一定不低。從唐宋摩崖石刻中所表現(xiàn)出的建筑型制可間接證明，當(dāng)時川渝建筑發(fā)展已相當(dāng)成熟進步。如大足北山西方凈土經(jīng)變圖所展示的龐大殿閣樓臺飛廊相連的建筑組群，實令人嘆為觀止。自南北朝佛教傳播，鑿崖興造石窟寺之風(fēng)大盛，至南宋，其它地區(qū)漸次式微，而發(fā)展重心南移至蜀中，同時營造與藝術(shù)作風(fēng)發(fā)生根本轉(zhuǎn)變。以大足北山、寶頂山的石窟摩崖造像為其代表作，無論總體布局，基本型制，技藝水平堪與北方三大石窟比肩。更具意義的是，在外來石窟寺文化和佛教造像藝術(shù)的中國化方面，大足石窟達到典型性的最高水平。
8、成為中國石窟藝術(shù)一個總結(jié)性的高峰。至于唐代樂山大佛，名震中外，世界之最，當(dāng)不待言。此外，磚石結(jié)構(gòu)建筑承傳兩漢特色，以塔墓等為主要類型，也有相當(dāng)成就。如有宋代第一塔之稱的南充白塔，方形十三層，高近40米，從未修葺，歷千年多次地震而完好無損。五代前蜀王建墓石構(gòu)技術(shù)和石刻藝術(shù)的精美技巧，早已眾所周知。元明清時期，川渝建筑類型普遍增多，建筑規(guī)模及數(shù)量空前擴大，獨創(chuàng)性更為突出，風(fēng)格的趨同性進一步加強。川渝元代建筑留存不多，已知有峨眉山飛來殿、閬中永慶寺大殿。前者為國內(nèi)元代較大型遺物，反映較多
