資源描述：
《明代婦女的家庭角色及其地位》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、《福建論壇·人文社會科學(xué)版》2009年第7期明代婦女的家庭角色及其地位□陳寶良摘要：按照傳統(tǒng)的觀念，男女之間的職責(zé)各有不同。婦女在家庭中的角色，有一個變化過程。隨著時間的推移，婦女在各個階段扮演著不同的角色。這就是從女而婦，進而由婦而母這樣兩個角色轉(zhuǎn)變過程。不同的角色，承擔(dān)著不同的職責(zé)。本文從家務(wù)勞動、婆媳關(guān)系、相夫、教子四個方面，對明代婦女的家庭角色進行了探討，進而指出，明代婦女的作用僅僅限于家庭之內(nèi)，很難擴大到社會。就此而言，婦女家庭角色地位的凸現(xiàn)，反而說明了婦女社會角色地位的缺失。關(guān)鍵詞：明代；婦女；家庭角色；社會地位中圖分類號：K207文獻(xiàn)標(biāo)
2、識碼：A文章編號：1671－8402(2009)07－0083－07男子“主四方之事”，女子則不過“主一室之事”。作引言為主四方之事的男子，那么就會頂冠束帶，被人稱已有的研究成果顯示，在不同的社會結(jié)構(gòu)中，為大丈夫，出將入相，無所不為，所以必須博古通女性無疑扮演著不同的角色。在父權(quán)文化中，一般今，達(dá)權(quán)知變。女子既然只是主一室之事，三綹梳將女性等同于“身體”，忽視女性自我性靈的存在。頭，兩截穿衣，一日之計，最多不過是饔餐井臼，終而在資本主義社會中，女性顯然又受到性的物化身之計，也只是生兒育女。所以即使是大家閨秀之和勞動的異化。毫無疑問，前者將女性的身體視
3、為女，盡管家庭的經(jīng)濟狀況允許她們可以讀書識字，支離的器官———陰道和子宮：其中陰道以供泄欲，但也僅僅限于讓她們識些姓名，記些帳目等。因為子宮以供子嗣的繁衍。后者將女性視為勞力的機女子不可能出應(yīng)科舉，不求名譽，所以詩文一類，器，剝削女性身體的工具價值。這就是通常一般論她們就很少學(xué)習(xí)，傳統(tǒng)的制度也不鼓勵她們學(xué)習(xí)。者所謂的女性身體化、性欲化及工具化的物化過換言之，婦女除了成為生育機器之外，其主要的角程。在父權(quán)文化中，女性沒有自己的名字，只是社色也僅僅限于家庭，而所有的社會角色則由男性會交換系統(tǒng)中的符號。女性身體是親屬結(jié)構(gòu)中交承擔(dān)。換的資產(chǎn)，也是婚禮中展示的
4、商品。女性喪失自主一、家務(wù)勞動權(quán)，成為待售的物品。［1］這當(dāng)然僅僅是就婦女的社會角色概括論之。勤儉持家是婦女教育的基本內(nèi)容。明末清初至于婦女在家庭中的角色，有一個變化過程。我們學(xué)者陳確繼陸圻《新婦譜》之后，作有《補新婦譜》今天所通稱的“婦女”，其實包括了隨著時間的推一書，對已嫁入丈夫家門的“新婦”作了一些規(guī)范移，婦女在各個階段所扮演的不同角色。這就是從教育，其中就包括對婦女操持家務(wù)勞動的教育。細(xì)女而婦，進而由婦而母這樣兩個角色轉(zhuǎn)變過程。不析之，可以分為下面兩點：一是勤儉。勤儉持家，這同的角色，承擔(dān)著不同的職責(zé)。是一位為人新婦的基本家庭職責(zé)。俗語云：“
5、家貧按照傳統(tǒng)的觀念，男女之間的職責(zé)各有不同。思賢妻?！卑凑贞惔_的觀點，一個“有見識婦人”的作者簡介：陳寶良，1963年生，浙江紹興人。哲學(xué)博士，西南大學(xué)歷史文化學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，兼任北京大學(xué)明清研究中心研究員。83《福建論壇·人文社會科學(xué)版》2009年第7期標(biāo)準(zhǔn)，就必須具備勤儉之德。新入門的媳婦盡管可若姑；有馀，乃自食，不者待夕。及夕，上諸尊以“無預(yù)外事”，但“今日房中之人，即他日受代當(dāng)人遍食如前，有馀乃自食。不者，待朝。當(dāng)是時家之人，故須預(yù)習(xí)勤儉。為新婦貪懶好閑，多費妄無娣姒分其任，無媵婢代其勞，無馀資給其用，養(yǎng)成習(xí)氣，異日一時難變矣?！保?］
6、二是有料理有用，諸凡汲舂、米鹽、釜甑、盆盎之役，靡不躬收拾。當(dāng)然，光有勤儉持家還不行，作為一個新婦，操之。稍暇，則作浣濯、縫紉、刺繡諸女紅。冬還應(yīng)該掌握一種料理、收拾家務(wù)的本事。對此，陳龜其手，夏漿其背，如是者二十年，拮據(jù)勞苦，確有下面之論：“凡物要有收拾，凡事要有料理，此晚年所由善病矣。［10］又是勤儉中最吃緊工夫。茍無收拾，沒料理，縱使對于那些勤儉持家的婦女來說，她們的家務(wù)極勤極儉，其實與不勤不儉同。正如讀書人之讀死勞動有時也確乎能達(dá)到孟子所說“有時而養(yǎng)”的標(biāo)書，了無用處也?！保?］為此，在明代很多為婦女所作準(zhǔn)。換言之，婦女的家務(wù)勞動，尤其是她們
7、勤于紡的傳記中，無不將力作與儉樸作為婦德的主要內(nèi)織，往往能起到補貼家用的功效。在明代流傳著一容而重點加以刻畫。如汪道昆記汪孺人云：“孺人句諺語，云：“家貧思賢婦，國亂思良相。”可見，丈率由力作起，始?xì)w而績，中夜不休。及既饒，績猶故夫需要妻子的輔佐。婦女家務(wù)勞動的勤惰，有時關(guān)也。始?xì)w，而跕履攝衣，即敝垢不數(shù)易。及既饒，敝乎一個家庭的興衰。如鳳陽商人葛容庵家產(chǎn)的積垢如故也。始?xì)w而務(wù)纖嗇，即毫厘圭撮必矜，及既累，不僅僅來自自己貿(mào)易的成功，他的妻子李妙賢饒，矜猶故也?！保?］此即其例。勤于家務(wù)勞動，乃至節(jié)儉持家，顯然對家庭資產(chǎn)的傳統(tǒng)的典籍已經(jīng)規(guī)定了婦女之職是
8、“酒食是增值也頗有幫助。史載李氏“纖于治生，早起育雛、議”，也就是“主中饋”。眾所周知，即使貴為皇后的食豕、
