寧夏石嘴山市平羅中學(xué)高考語文四模試卷含解析

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1、2016年寧夏石嘴山市平羅中學(xué)高考語文四模試卷一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題9分）1?閱讀下而的文字，完成下列各題藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化，指的是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。文化與產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，使原本只是由少數(shù)人創(chuàng)造，供少數(shù)人欣賞的高雅藝術(shù)，被面向大眾的，與新媒介和市場(chǎng)結(jié)合的，進(jìn)行著大規(guī)模牛產(chǎn)和復(fù)制的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所取代。藝術(shù)曾被賦予神圣的色彩，成為大寫字母A開頭的Art?藝術(shù)家和詩人是與普通人不一樣的人，他們是古代祭司的后裔。到了18世紀(jì)的歐洲，藝術(shù)被看成是一種區(qū)別于工藝的、高雅的活動(dòng)。藝術(shù)是美的，工藝是實(shí)用的。通過接納詩歌、咅樂和繪畫，并經(jīng)由咅樂延伸到舞蹈，經(jīng)由繪畫延伸到雕塑

2、，形成了現(xiàn)代藝術(shù)體系，由此將工匠的制作活動(dòng)，以及此后的機(jī)器牛產(chǎn)都排除在外。這種現(xiàn)象到了20世紀(jì)就受到了挑戰(zhàn)。覆蓋在藝術(shù)之上的一層神圣外衣被揭開，藝術(shù)不過是一種生產(chǎn)而已。當(dāng)大規(guī)模生產(chǎn)的藝術(shù)甜也能給人以美的享受時(shí)，藝術(shù)就進(jìn)入到了新的生存環(huán)境Z屮。藝術(shù)家原本需要先讓所寫的內(nèi)容打動(dòng)自身，創(chuàng)作出發(fā)自心靈的作品，然后才能打動(dòng)觀眾?，F(xiàn)在，如何打動(dòng)觀眾的秘訣似乎已經(jīng)被揭示。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)者所要做的，只是像配藥一樣，選取必要的要素,輔以科學(xué)配方，觀眾就必然被逗弄得樂不可支，涕泗滿面，傷心欲絕。既然掌握了規(guī)律，大規(guī)模生產(chǎn)就有了可能。在可以化學(xué)合成催笑劑和催淚彈時(shí)，

3、讓人發(fā)笑和掉淚就變成很簡(jiǎn)單的事了。當(dāng)藝術(shù)生產(chǎn)成為生產(chǎn)之吋，藝術(shù)存在的古典形式就遇到了危機(jī)。藝術(shù)不再是獨(dú)創(chuàng)的，獨(dú)一無二的，讓接受者感受到藝術(shù)家作為個(gè)人在勞作，并留下了心靈表現(xiàn)和身體勞作痕跡的東西。相反，藝術(shù)是一種設(shè)計(jì)并生產(chǎn)出來，要刺激作為消費(fèi)者的觀眾，并在他們身上產(chǎn)生某種反應(yīng)的物體。這種刺激，當(dāng)然是感性的刺激。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，帶來了感性的洪流，造就了感性的世界。消費(fèi)主義帶來的另一種傾向，是產(chǎn)業(yè)的藝術(shù)化。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)于商品生產(chǎn)來說,所帶來的當(dāng)然是好事。過去計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代商品短缺，商店買不到東西，顧客是被施舍的對(duì)象而非被尊重的上帝，持幣者沒有尊嚴(yán)。后來，由于市

4、場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，有了價(jià)廉物美的商品，有了良好的服務(wù)態(tài)度，持幣者有尊嚴(yán)了，有錢就會(huì)有物，賣東西的人要爭(zhēng)著用物去換錢。市場(chǎng)改革給人們的好處，人人都能體會(huì)到。只有市場(chǎng)才能帶來價(jià)廉物美。價(jià)廉物美Z“美〃究竟指什么？本來當(dāng)然既指質(zhì)量好，又指外觀好看，并且主要指質(zhì)量好。但當(dāng)質(zhì)量普遍得到了提高，已不再是一個(gè)問題之時(shí)，外觀就變得特別重要了。于是，在眾多的產(chǎn)品中，有炫目的外觀,突出的造型，就有更多在競(jìng)爭(zhēng)中取勝的機(jī)會(huì)。物美之"美啲含義，在從"好〃向〃好看〃的方向滑動(dòng)。市場(chǎng)的巨大力量，促使整個(gè)世界都在感性化。美的口用品、美的居室、美的環(huán)境，以至美的世界，我們生活在一個(gè)被外觀所包

5、圍的世界之中。在這樣的世界中，藝術(shù)要做什么？美學(xué)要做什么？這倒反而成了一個(gè)問題。(摘編自高建平《藝術(shù)的定義及其意義》)(1)下列關(guān)于原文第一、二段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是—A.高雅藝術(shù)原本只是由少數(shù)人創(chuàng)作并提供給少數(shù)人欣賞的，與新媒介和市場(chǎng)結(jié)合的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)則面向大眾，進(jìn)行大規(guī)模生產(chǎn)和復(fù)制，將藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化。B.藝術(shù)曾被賦予神圣的色彩，和普通人不一樣的詩人和藝術(shù)家是古代祭司的后裔；18世紀(jì)的歐洲，藝術(shù)被看成一種區(qū)別于工藝的高雅活動(dòng)。C.工藝是實(shí)用的，現(xiàn)代藝術(shù)體系形成之后，工匠的制作活動(dòng)和此后的機(jī)器生產(chǎn)都被排除在藝術(shù)活動(dòng)Z外，這種現(xiàn)象到了20世紀(jì)就受到

6、了挑戰(zhàn)。D.藝術(shù)不過是一種生產(chǎn)，它身上的神圣色彩被抹去后，就進(jìn)入到了新的生存環(huán)境之中，使大規(guī)模牛產(chǎn)的藝術(shù)品能帶給人美的享受。(2)下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是—A.在藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化的背景下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)者像配藥一樣，選取必要的要素，輔以科學(xué)配方，讓人發(fā)笑和掉淚就變成很簡(jiǎn)單的事。B.當(dāng)藝術(shù)生產(chǎn)成為生產(chǎn)之吋，由此產(chǎn)生的藝術(shù)刺激了作為消費(fèi)者的感性的觀眾,形成了感性的洪流，造就了感性的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。C.市場(chǎng)改革給人們帶來了好處：由于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，不像計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，顧客是被施舍的對(duì)象，作為持幣者的顧客有了尊嚴(yán)，賣家爭(zhēng)著用物去換錢。D.價(jià)廉物美，只有市

7、場(chǎng)才能帶來，在普遍保證質(zhì)量的前提下，物美價(jià)廉之/美〃更重要的是指外觀之美，美的含義在向〃好看〃的方向伸展。(3)根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A.現(xiàn)代藝術(shù)體系的形成經(jīng)歷了接納詩歌、音樂和繪畫，并經(jīng)由音樂和繪畫分別延伸到舞蹈和雕塑的過程，因而雕塑屬于現(xiàn)代藝術(shù)，它是美的。A.藝術(shù)家要想打動(dòng)觀眾，他原本需要?jiǎng)?chuàng)作出發(fā)自心靈的作品打動(dòng)自身，現(xiàn)如今藝術(shù)家怎樣打動(dòng)觀眾的秘訣其實(shí)己經(jīng)被揭示。B.古典形式的藝術(shù)，是讓接受者感受到藝術(shù)家作為個(gè)人在勞作，并留下心靈表現(xiàn)和身體勞作痕跡的東西，它是獨(dú)創(chuàng)的，獨(dú)一無二的。C.□用品、居室和環(huán)境乃至世界的美，都體現(xiàn)在外

8、觀上；作者認(rèn)為在這樣的世界中，藝術(shù)和美學(xué)要做的就是讓整個(gè)世界都在感性化。二、古代詩文閱讀2.文言文閱讀閱讀下面的文言文，完