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《2017春高中語(yǔ)文 3.11 達(dá)標(biāo)訓(xùn)練 新人教版必修3》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、11 師 說(shuō)基礎(chǔ)夯實(shí)1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是( )A.作《師說(shuō)》以貽之 貽:贈(zèng)送B.是故無(wú)貴無(wú)賤無(wú):沒(méi)有C.師道之不傳也久矣道:這里有風(fēng)尚的意思D.其聞道也亦先乎吾聞:知道,懂得解析B項(xiàng),“無(wú)”,無(wú)論,不分。答案B2.下列各句中不含通假字的一句是( )A.師者,所以傳道受業(yè)解惑也B.或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺C.聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻D.木直中繩,譸以為輪解析A項(xiàng),“受”通“授”;B項(xiàng),“不”通“否”;D項(xiàng),“譅”通“煣”。答案C3.下列句中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是( )A.古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣其皆出于此乎B.人非生而知之者,孰能無(wú)惑于其身也,則恥師焉
2、,惑矣C.彼童子之師,授之書(shū)而習(xí)其句讀者六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之D.生乎吾前,其聞道也固先乎吾策之不以其道解析C項(xiàng),“習(xí)”均譯為“學(xué)習(xí)”。A項(xiàng),分別譯為“超出”“出自”;B項(xiàng),分別譯為“疑惑”“糊涂”;D項(xiàng),分別譯為“道理”“方法”。答案C4.下列各句中加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一組是( )A.欲人之無(wú)惑也難矣郯子之徒,其賢不及孔子B.于其身也,則恥師焉三人行,則必有我?guī)烠.而恥學(xué)于師不拘于時(shí),學(xué)于余D.生乎吾前,其聞道也固先乎吾夫庸知其年之先后生于吾乎解析C項(xiàng),均為介詞,向。A項(xiàng),助詞,用于主謂之間,取消句子獨(dú)立性/代詞,這;B項(xiàng),連詞,卻/連詞,那么,就;D項(xiàng),介詞,比/語(yǔ)氣詞。答案C5
3、.下列各句中加點(diǎn)的詞,古今意義相同的一項(xiàng)是( )5A.古之學(xué)者必有師B.小學(xué)而大遺C.吾從而師之D.師不必賢于弟子解析D項(xiàng),古今都是“學(xué)生、徒弟”的意思。A項(xiàng),古義:求學(xué)的人。今義:在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。B項(xiàng),古義:小的方面學(xué)習(xí)。今義:對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校。C項(xiàng),古義:跟從而且。今義:連詞,表示在上文的情況下出現(xiàn)的結(jié)果。答案D6.補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(1)師者, 。?(2)是故 , , ,師之所存也。?(3)孔子曰:“三人行, 。”?(4)是故 ,師不必賢于弟子, ,
4、 ,如是而已。?答案(1)所以傳道受業(yè)解惑也 (2)無(wú)貴無(wú)賤 無(wú)長(zhǎng)無(wú)少 道之所存 (3)則必有我?guī)煛?4)弟子不必不如師 聞道有先后 術(shù)業(yè)有專攻能力提升一、延伸閱讀導(dǎo)學(xué)號(hào)50590050閱讀下面的文字,完成第7~10題。單箭易折,眾箭難斷夫人爪之利,不及虎豹;膂力之強(qiáng),不及熊羆;奔走之疾,不及麋鹿;飛飏之高,不及燕雀。茍非群聚以御外患,則反為異類食矣。是故圣人教之以禮,使之知父子兄弟之親。人知愛(ài)其父,則知愛(ài)其兄弟矣;愛(ài)其祖,則知愛(ài)其宗族矣。如枝葉之附于根干,手足之系于身首,不可離也。豈徒使其粲然條理以為榮觀哉!乃實(shí)欲更相依庇,以捍外患也。吐谷渾阿豺有子二十人,病且死,謂曰:“汝等
5、各奉吾一支箭,將玩之?！倍矶傅苣嚼釉?“汝取一支箭折之?！蹦嚼诱壑Ｓ衷?“汝取十九支箭折之?！蹦嚼硬荒苷?。阿豺曰:“汝曹知否?單者易折,眾者難摧。戮力一心,然后社稷可固?！毖越K而死。彼戎狄也,猶知宗族相保以為強(qiáng),況華夏乎?圣人知一族不足以獨(dú)立也,故又為之甥舅、婚媾、姻亞以輔之。猶懼其未也,故又愛(ài)養(yǎng)百姓以衛(wèi)之。故愛(ài)親者,所以愛(ài)其身也;愛(ài)民者,所以愛(ài)其親也。如是則其身安若泰山,壽如箕翼,他人安得而侮之哉!故自古圣賢,未有不先親其九族,然后能施及他人者也。彼愚者則不然,棄其九族,遠(yuǎn)其兄弟,欲以專利其身。殊不知身既孤,人斯戕之矣,于利何有哉?昔周厲王棄其九族,詩(shī)人刺之曰:“懷德惟寧
6、,宗子惟城;毋俾城壞,毋獨(dú)斯畏;茍為獨(dú)居,斯可畏矣。”宋昭公將去群公子,樂(lè)豫曰:“不可。公族,公室之枝葉也。若去之則本根無(wú)所庇蔭矣。葛藟猶能庇其根本,故君子以為比,況國(guó)君乎?此諺所謂‘庇焉而縱尋斧焉’者也,必不可,君其圖之。親之以德,皆股肱也。誰(shuí)敢攜貳!若之何去之?”昭公不聽(tīng),果及于亂。華亥欲代其兄合比為右?guī)?譖于平公而逐之。左師曰:“汝亥也,必亡。汝喪而宗室,于人何有?人亦于汝何有?”既而,華亥果亡。(選自司馬光《家范》)7.下列句中的加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是( )A.茍非群聚以御外患,則反為異類食矣茍:如果B.是故圣人教之以禮,使之知父子兄弟之親之:代詞,這里指代“人們”C.乃實(shí)欲
7、更相依庇,以捍外患也5捍:捍衛(wèi)D.猶懼其未也,故又愛(ài)養(yǎng)百姓以衛(wèi)之未:不夠解析C項(xiàng),捍:抵御。答案C8.下面不屬于正面論述中心論點(diǎn)的一項(xiàng)是( )A.茍非群聚以御外患,則反為異類食矣。B.彼戎狄也,猶知宗族相保以為強(qiáng),況華夏乎?C.圣人知一族不足以獨(dú)立也,故又為之甥舅、婚媾、姻亞以輔之。D.不可。公族,公室之枝葉也。解析A項(xiàng),這句話是假設(shè),是從反面論述中心論點(diǎn)的。答案A9.下面對(duì)文章內(nèi)容及方法的分析概括,不正確的一項(xiàng)是( )A.文章開(kāi)門見(jiàn)山,說(shuō)
