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《毛概-毛概社會實踐調(diào)查報告》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、課程社會實踐（調(diào)查）報告題目：大學生宗教信仰情況調(diào)查報告院系：班級：專業(yè)：學號：指導老師:姓名：年月號大學生宗教信仰情況調(diào)查報告、八S▲刖呂人類信仰是人類社會生存不可或缺的一種精神動力，是一種強大的凝聚力。目前大學生對于宗教信仰問題看法上呈多樣性趨勢，很多學生對宗教問題有濃厚的興趣，繼而影響個人社會觀，價值觀。因此，研究宗教信仰在大學生中的發(fā)展狀況對我國的經(jīng)濟、文化.科技的發(fā)展具有非常重要的意義。一.調(diào)查目的。1.了解當代大學生信仰結(jié)構(gòu)，與宗教信仰的看法；2.認識宗教信仰對大學生人生觀，價值觀的深層影響；3.探究大學生宗教信仰對社會發(fā)展，民族
2、振興的潛在聯(lián)系；4?思考宗教信仰在大學生群體中產(chǎn)生的利與弊，討論原因及改良方法;5?分析宗教信仰產(chǎn)生的原因，與民族性格，文化結(jié)構(gòu)的內(nèi)在聯(lián)系。二.調(diào)查方法。1?思考調(diào)查方法，確定調(diào)查基本思路，樣本數(shù)量;2.通過發(fā)放調(diào)查問卷方式及樟樹林論壇發(fā)帖調(diào)查;3?回收問卷后，分析數(shù)據(jù)，并結(jié)合調(diào)查目的討論總結(jié);4.撰寫調(diào)查報告。三.時間與地點。1?時間2013.11.20-2013.11.222?地點楠園食堂附近及樟樹林論壇調(diào)查對象。西南大學楠園片區(qū)學生及樟樹林論壇網(wǎng)友。五.調(diào)查結(jié)果及分析。經(jīng)過分析數(shù)據(jù)及閱讀相關(guān)書籍可以得出O宗教是一種世界范圍內(nèi)容觀存在的歷
3、史現(xiàn)象，它曾在歷史上產(chǎn)生過極為重要而廣泛的作用，滲透進人類生活的各個方面,而且在今天的文化活動、國際事務(wù)和日常生活中仍有一定的影響。客觀地認識宗教的本質(zhì)及其產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律，了解世界上的主要宗教體系及其特點，不僅有助于當今的大學生更好地把握歷史上和現(xiàn)實中的宗教現(xiàn)象，認識到宗教對于社會安定和世界和平的影響，而且對于拓寬知識視野，從而更深入地理解和分析科學、倫理、法律、經(jīng)濟、文學藝術(shù)等各種文化活動，更好地處理在人際交往中的宗教信仰關(guān)系等，也有積極的意義。據(jù)調(diào)查，大學生中明確表示信仰宗教的約占總數(shù)的10%,產(chǎn)生這種宗教熱的原因是多方面的，既有社會的客
4、觀因素，也有大學生自身主觀的因素。改革開放以來，政治環(huán)境的寬松、經(jīng)濟水平的提高、價值觀念的變化，使人們的信仰變成多元化。多種經(jīng)濟成分并存，價值觀念的不同，決定人們意識形態(tài)的異化。共產(chǎn)黨內(nèi)的不正之風，社會主義初級社會的腐敗現(xiàn)象.單位中的用人不當，社會分配的不公平，貧富差距的擴大，種種因素，使青年人對共產(chǎn)主義的信念產(chǎn)生了懷疑。政治信仰的缺失，導致許多人轉(zhuǎn)向宗教信仰，大學生也不例外。青年人思想未定型，情緒浮躁、易變，追求新鮮刺激，常有反傳統(tǒng)的逆反心態(tài)，有強烈的獨立自主意識，面對不同以往的文化背景和多種價值選擇，大學生感到茫然、疑慮.混亂的同時，求新
5、.求異的心理使一些青年學生轉(zhuǎn)向了宗教。在市場經(jīng)濟體制建立的過程中，青年人承受著更多的來自學習、工作、生活等方方面面的風險和壓力。求學道路的困難.生活的苦澀和艱辛、工作的不盡人意或家人的下崗待業(yè)、個人及親友病痛等等，面對人生挫折和困惑，都會導致青年人尋找精神上的安慰和解脫之途。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人與人之間的情感交往日趨淡漠，因而宗教組織中教友之間的親密、友善的關(guān)系，毫無功利色彩的互相關(guān)心和真誠幫助，就顯得充滿親和力和誘惑力。青年大學生在社會中大多處于弱勢地位，教會和教友之間的互相幫助，使他們感到上帝是他們最后的靠山。信仰宗教滿足了信仰者的歸屬
6、感,使其精神上感到欣慰和滿足，他們不再是孤立無援的,他們是“組織里的人”。當然，有一些大學生是因為生長在信仰宗庭，還有一些人在困境中得到宗教界人士的幫助從而走向宗教。當代大學生的宗教熱，集中反映了部分青年人在信仰中的迷失,體現(xiàn)了許多認識上的誤區(qū)：其一，宗教道德與文化的獨特魅力的吸引。特別是追求至善的宗教道德，是它最迷惑人、吸引人的地方之一。三大宗教幾乎都包括了這么一些道德誡律：不偷盜、不奸淫、不兇殺.不貪財、不搶劫.不誣陷、不妄語、平等愛人、懲惡揚善。因而相當部分大學生認為，這些宗教道德與社會主義的道德規(guī)范并不矛盾，它的約束力量甚至超過了社會
7、主義道德規(guī)范的作用，當今物欲橫流的市場經(jīng)濟社會中，尤需這些宗教道德的教化。世界銀行前兩年曾發(fā)表過一個報告，大意是有信仰的地方發(fā)生金融犯罪的可能性更低，因為人們不是害怕法律才不犯罪的。事實上，再完備的法律也阻擋不了深思熟慮的觸犯，人不犯罪一是受到道德律的自我約束、自我譴責，二是害怕神的懲罰。佛教的轉(zhuǎn)世說，基督教的天堂地獄，這些戒律在叫人棄惡從善，抑制罪惡勢力.穩(wěn)定社會秩序、凈化社會空氣等方面確具有獨特的積極意義。其二，對信仰自由的模糊認識。憲法給予公民信仰自由的權(quán)力,法不禁止即為無罪，合法的東西為什么有人還要橫加指責并干涉呢？其三，對科學家信仰
8、宗教問題的認識。很多大科學家似乎接受上帝這個概念，有些科學家本身信仰宗教，因此，許多大學生認為科學與宗教信仰并不相學。宗教是一種文化，是寶貴的歷史財富。只有正確的理
