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1、論高?；鶎狱h組織在師德建設(shè)過程中的重要作用趙春健王連娣摘要：高?；鶎狱h組織對教師的道德素養(yǎng)起著引導(dǎo)、示范和培養(yǎng)的作用，首先，必須要切實采取有力措施，嚴格黨的組織紀律，不斷強化黨員教師道德素養(yǎng)和實際能力。其次，努力加強普通教師的師德建設(shè)，不斷提高其思想道德素質(zhì)?；鶎狱h組織在師德建設(shè)的實踐中應(yīng)注意的基本原則是：方向性原則，人格感染的原則，師愛的原則，民主平等的原則。關(guān)鍵詞：基層黨組織師德建設(shè)操作原則隨著我國市場經(jīng)濟建設(shè)的進一步推進以及知識經(jīng)濟的到來，社會對高等教育的要求與日俱增，培養(yǎng)德才兼?zhèn)?、高素質(zhì)的人才是高
2、等教育的必須。在人生中的兩件人事即為：學(xué)做人，學(xué)做事。青年人固然要學(xué)習(xí)掌握知識技能，學(xué)會做事，但更重要的是要學(xué)做人，學(xué)做有德之人、有為之人。所謂“人才”，首先得是堂堂正正的人,因為科學(xué)技術(shù)本身帶有一定的工具性，它完全取決于人的思想道德狀況。從人生意義的角度來看，人實際上是精神的追求大于物質(zhì)的追求。與物質(zhì)的、制度的手段的創(chuàng)造和使用相比，精神上的追求、人性的完善、人生價值的實現(xiàn)更為重要。人探索、創(chuàng)造、使用物質(zhì)的、制度的手段，有求真的、實用的生活態(tài)度的一面，但并不是僅僅就事論事地做這些事情，做這些事情更根本的目
3、的是實現(xiàn)人生的價值，是一種人性的求善，通過具體的生活實踐達到人的精神提升、道德完善。人如果沒有良好的思想道德的引導(dǎo)和保障，或者根本無法攀登科學(xué)高峰,或者掌握了一定的知識技能但不能夠為人民服務(wù)，甚至有可能用它來危害社會。因此，教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會做人,是學(xué)校工作中基礎(chǔ)性的工作。新世紀的高等教育耍立足傳統(tǒng)，面向枇界。弘揚中華倫理的優(yōu)秀傳統(tǒng)在道德建設(shè)屮的重要性已逐漸被認識，它在提升人們的精神境界、規(guī)范人們的思想和行為、調(diào)整人際關(guān)系、維護社會穩(wěn)定等方面的積極作用是不可或缺的，是一項固本強基的戰(zhàn)略舉措，也是當代青少年健
4、康成長的內(nèi)在需求。而要想達到這一冃的很大成度取決于教師口身的道德素養(yǎng)和人格魅力，因為教師的道德素養(yǎng)往往對學(xué)生有示范作用和潛移默化的影響。教師教學(xué)生學(xué)做人，首先自己要過硬。教師的言傳身教是青少年思想品德形成中的主導(dǎo)因素，加強師德建設(shè)是加強學(xué)校德育工作的關(guān)鍵之一。人民教師區(qū)別于教書匠的根本，就在于他是“人類靈魂的工程師”，他有育人的理想。做學(xué)生的人生導(dǎo)師是件很難的事，對教師自身的人生層次要求較高。古人說過，“經(jīng)師”易得，“人師”難求，優(yōu)秀教師在學(xué)識淵博、教學(xué)得法之外,還有史高的追求，這就是以育人為理想，以塑造
5、人的美好心靈為己任。這是沒有功利目的的，是完全出于對社會、對學(xué)生一生負責(zé)的責(zé)任感。能承擔如此重任，首先在于教師要做有德之人、有為之人。高?；鶎狱h組織同教師關(guān)系極為密切，她對教師道德素養(yǎng)的引導(dǎo)、示范和培養(yǎng)起著不可忽視的作用。因為大到國家，黨在治理國家的過程屮所依據(jù)的道德規(guī)范必須反映廣大人民群眾的根本利益。這就要求她不斷強化反映廣大人民群眾根本利益的道德規(guī)范，并使其成為具有和當約束力的主流意識形態(tài)的一部分；小到學(xué)校，黨所倡導(dǎo)的行為準則必須符合教師的行業(yè)特點，引導(dǎo)黨員教師樹立崇高的理想信念從而帶動其他教師。從目
6、前教師隊伍師德狀況總起來看是好的，但是也要看到，教師隊伍中也有一些人敬業(yè)精神淡漠，講實惠，講索取，不愿多作奉獻；有的人貪圖享受，備課不認真，不愿到學(xué)生中了解情況；還有的人甚至道德墮落，打罵學(xué)牛，弄虛作假，剽竊他人學(xué)術(shù)成果。而且這種情況在部分黨員教師中也是存在的?！凹荷聿徽?，焉能正人”？因此這種情況下，作為高?；鶎狱h組織加強師德建設(shè)尤為重要,使每一位教師都把道德教育當成自己的神圣職責(zé)，真正成為人類靈魂的工程師。但是在這一點上，高等學(xué)校可能不如中小學(xué)。許多教師只關(guān)心專業(yè)知識的傳授，沒有把教學(xué)生“學(xué)會做人”納入
7、培養(yǎng)目標和自己的職責(zé)范圍之內(nèi)。這個問題不解決，說師德建設(shè)就是空話。高校基層黨組織必須幫助教師在這一點上樹立自覺性，并使之形成這樣一個觀念：正人先正己，作學(xué)生道德的表率。在各項活動中高?；鶎狱h組織應(yīng)當使教師尤其是黨員教師認識到：自己的一言一行都會對學(xué)生產(chǎn)生或好或壞的影響。教師這個職業(yè)的道德要求應(yīng)比一般人的要求要高,否則他就無法擔當起“人類靈魂工程師〃的職責(zé)。教師這一群體在德育教育中擔當特殊重要的使命，堅持以德治國的方略，必須充分認識師德教育的特殊意義。教師的道德具有鮮明的政治傾向。道德問題從本質(zhì)上說是一個政
8、治問題，道德是由一定的經(jīng)濟關(guān)系決定的，以善惡為標準，依靠人們的內(nèi)心信念、社會輿論和傳統(tǒng)習(xí)慣的力量來評價人們的行為，調(diào)整人與人、個人與社會之間的行為規(guī)范，因而它具有鮮明的政治性與階級性。一個人的政治傾向決定了一個人的道德傾向。但是一個普通人的道德與政治選擇可以具有個人化的特征，而教師不同，教師的道德與政治傾向往往影響到一個群體，影響到一類人。教師道德的這種特殊性是由于教育的特殊性決定的，對此我們必須有清醒的認識。在社會主義中國，
