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《白居易閑適詩(shī)的研究》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、試論白居易閑適詩(shī)中的道教文化扌商要：白居易是唐代著名的詩(shī)人之一，他創(chuàng)作了大量的詩(shī)歌?，F(xiàn)存詩(shī)歌有兩千八百余首，其中包括諷喻詩(shī)、閑適詩(shī)、感傷詩(shī)、雜律詩(shī)等，其中閑適詩(shī)在其詩(shī)歌詩(shī)歌創(chuàng)作中占有相當(dāng)比重。唐朝是一個(gè)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域思想大發(fā)展、兼容并包的時(shí)代，當(dāng)時(shí)，儒釋道文化相互影響，故而，士人文化格局呈現(xiàn)出立足儒學(xué)而兼取道釋的局面，以儒治世，以佛治心，以道治身，成為世人所趨，而白居易恰好就是這樣一位詩(shī)人。但在白居易閑適詩(shī)中，道教文化對(duì)其影響最大，并在大量閑適詩(shī)中得到體現(xiàn)。其中，道教文化中的扶I木I濟(jì)貧、貴生、樂生、閑逸自然的思想體現(xiàn)得尤
2、為突出，從而，使白居易詩(shī)中體現(xiàn)了追求道教那種順其自然的生活。白居易的閑適詩(shī)對(duì)后代有很大的影響，尤其是詩(shī)中體現(xiàn)的那種退避政治、知足保和的閑適思想和歸趨佛老、效法陶淵明的生活態(tài)度，都因?yàn)榕c后世文人的心理較為吻合，所以影響更為深遠(yuǎn)。關(guān)鍵詞：白居易；生平思想；閑適詩(shī)；道文化一、概述白居易(772-846),字樂天，自號(hào)“香山居士”,原籍太原，年少時(shí)，進(jìn)士及第，后授秘書省校書郎，后至左拾遺，充翰林學(xué)士。在這一期間，在這一時(shí)期，白居易以極高的參政熱情，“有闕必規(guī)，有違必諫”(《初授拾遺獻(xiàn)書》)，屢次上書，指陳時(shí)政，倡言蠲租稅，絕進(jìn)奉
3、、放宮女、抑宦官，在帝前面折廷錚。中年由于生活環(huán)境的改變，使白居易有馀暇對(duì)往昔的作為和整個(gè)人生進(jìn)行認(rèn)真的思考，他早就存在著的佛、道思想逐漸占了上風(fēng)，對(duì)政治的熱情開始減退。后因宰相武元衡被盜殺而第一個(gè)上書請(qǐng)急補(bǔ)盜，結(jié)果被加上越職言事以及一些莫須有的罪名，貶為江州(今江西九江)司馬。這次被貶，對(duì)白居易內(nèi)心的震動(dòng)是不言而喻的。他以切膚之痛去重新審視險(xiǎn)惡至極的政治斗爭(zhēng)，決計(jì)急流勇退，避禍遠(yuǎn)害，走“獨(dú)善其身”的道路。先后乂任忠州刺史、主客郎中、知制誥、中書舍人、蘇州刺史、秘書監(jiān)、刑部侍郎、河南尹、太子少傅等職。晚年以刑部尚書致仕，
4、閑居洛陽(yáng)履道里，自號(hào)“醉吟先生”、“香山居士”。會(huì)昌六年(846),年七十五卒。有《白氏長(zhǎng)慶集》，存詩(shī)二千八百馀首。道教是中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，淵源于古代巫術(shù)、秦漢時(shí)期的神仙方術(shù)及其道家學(xué)說。道教在發(fā)展過程中，汲取了儒、佛、陰陽(yáng)、星和等各家思想，還融進(jìn)了I矢學(xué)、武術(shù)及民間祀神、健身、養(yǎng)生等方法，在唐朝，由于李唐王朝對(duì)道教的極力推崇，使道教幾乎成為了國(guó)教，盛極一時(shí)。道教提倡貴生與樂生思想，追求在世俗生活中建立一個(gè)人人安居樂業(yè)，竟其天年，沒有天災(zāi)，沒有人禍沒有疾病的理想王國(guó)。作為生活在特定時(shí)代的人，其身心不可避免的會(huì)打上深刻的
5、時(shí)代烙印?？诰右咨钤诎耸兰o(jì)末到九世紀(jì)中期的中唐社會(huì)，這一時(shí)期正是“安史之亂”后唐王朝由衰落到屮興又不可避免地走向滅亡的時(shí)期。唐代是一個(gè)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域思想大發(fā)展、兼容并包的時(shí)代，當(dāng)時(shí)，儒、釋、道“三家思想教義相互影響，故而士人文化格局呈現(xiàn)出立足儒學(xué)而兼取道釋的局面，以儒治世，以佛治心，以道治身，他們讀各家的書，和各類人物接觸，無形屮受他們影響……，把所吸收來的東西融會(huì)入整個(gè)心靈”，身處這一時(shí)代的唐代作家空前的普遍接觸佛、道二教，不同程度地受到熏染。翻開唐人詩(shī)文集，大多數(shù)作家都寫過有關(guān)佛、道二教的作品。從初唐的王績(jī)、初唐四杰
6、，到李口、杜甫、王維等文壇泰斗，以至于晚唐的李商隱、杜牧等人，無一不受這種風(fēng)氣的影響。特殊的社會(huì)環(huán)境和文化氛圍造就了口居易，口居易的一生屮，兼濟(jì)與獨(dú)善、出仕與歸隱、諷諭與閑適充滿了矛盾與斗爭(zhēng)?？诰右椎摹蹲硪飨壬怪俱憽窚?zhǔn)確地概括了自己的一生的經(jīng)歷及思想：“樂天幼好學(xué)，長(zhǎng)工文?，累進(jìn)士、拔萃、制策三科，始自校書郎，終以少傅致仕，前后歷官二十任，食祿四十年，外以儒行修其身，中以釋道治其心，旁以山水、風(fēng)月、歌詩(shī)琴酒樂其志。①”當(dāng)然，他所自命的“外”、“中”是自謂自己行為、仕途是以儒家思想作為處世原則，但內(nèi)心里是用佛道教義來陶冶
7、的。他既有儒家的積極用世、博施濟(jì)眾Z心，又有道家的安貧樂道、虛無恬淡Z趣，更有佛禪的看破紅塵、超越世俗Z意。這就使他的詩(shī)文創(chuàng)作主題表現(xiàn)出極為復(fù)雜的情況。褚斌杰認(rèn)為：“口居易實(shí)際上是一個(gè)有著悲劇遭遇、悲劇性格的人物?！比宓婪鹑虒?duì)口居易的人生態(tài)度的形成以及詩(shī)歌的影響是公認(rèn)的事實(shí)。下面從道教文化在口居易閑適詩(shī)屮的體現(xiàn)進(jìn)行研究。二、白居易詩(shī)中的道教文化唐代是一個(gè)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域思想大發(fā)展、兼容并包的時(shí)代，而在各種文化中尤以道教文化最為突出，白居易恰好處于這一時(shí)期。他創(chuàng)作了大量詩(shī)篇，其中閑適詩(shī)占有很大比重，并且體現(xiàn)了大量的道教文化。
8、我們從以下兒個(gè)方面論述道教文化在白居易閑適詩(shī)中的體現(xiàn)。①朱金城.白居易集箋校［M］上海：上海古籍出版社.1988:3815.此作是否為白居易作品至今尚有爭(zhēng)論。1.濟(jì)危。濟(jì)危是道教的基本精神，是道教教義內(nèi)在的不可分割的部分。在整個(gè)道教發(fā)展史上，道教的信仰者和修行者們，一再地憑籍其宗教實(shí)踐，在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中體現(xiàn)出這種理想的價(jià)值
