究竟什么是信心

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1、究竟什么是信心?/?alikali(2010-06-2907:52:29)轉(zhuǎn)載標(biāo)簽：佛佛教文化心理佛學(xué)信心修行雜談分類：聞思精華本文出自龍欽寧提修學(xué)社區(qū)。末學(xué)發(fā)了一個(gè)討論貼，題目叫《究竟什么是信心？》，拋磚引玉，引來了這篇來自Alikali網(wǎng)友的好貼，在此與大家分享。原帖點(diǎn)此，本文文字在第32樓，討論進(jìn)行時(shí)，歡迎大家參加。?對(duì)于整個(gè)宇宙的產(chǎn)生而言，從原本的無意識(shí)，向意識(shí)進(jìn)化的過程之中，我們是要付出某些代價(jià)的。那就是自我意識(shí)從本來的一體存有母親的懷抱之中，單獨(dú)分化出來，面對(duì)現(xiàn)象的對(duì)立，從而帶有緊縮感的恐懼。所以在北伏藏《普賢王如來祈愿頌》中，恐懼是全宇宙最原始的情緒。而死亡時(shí)的法性中陰，

2、一再重復(fù)此懷疑萬有顯現(xiàn)的恐懼感，而無法向母光明敞開。信心，究其根本，是一種徹底的敞開。因此究竟的信心不能造作獲得，因它僅僅是一種本具的品質(zhì)——徹底的開放。信心，或是究竟無二敞開，是通向一己突破自我人格的僵化包圍，再此獲得本初的一體面目，然而非是那混沌的無意識(shí)的可能性觀照，而是有意識(shí)的自覺鏡面。此是普賢王如來不再落入原始無明狀態(tài)的意義。然而，即使是在五大元素向內(nèi)塌陷凝聚成物質(zhì)世界的瞬間，自我緊張的意識(shí)，依然擁有本初善的究竟妙力，那就是被囚禁在自我意識(shí)的同時(shí)，依然有自他相換了解他人情形的能力，這暫時(shí)突破了個(gè)人的緊縮疆界，在這個(gè)敞開的空間，我們體驗(yàn)到慈悲，對(duì)一體不二的一種情緒模擬。那么，在五

3、加行之中，切勿視懺悔和曼扎才是積累?；鄣耐緩?，而皈依、上師瑜伽等能生起信心的加行，實(shí)則敞開巨大的空間，此巨大的敞開，乃具有無比的福慧——亦即：在敞開了緊縮感的封閉之后，我們獲得了對(duì)本初善的直接體驗(yàn)。此乃無比恩德的福慧。然而，在禪修之中，自我依然會(huì)附著于此等浩瀚感，或合一感，產(chǎn)生更為狡猾的封閉，因此需要竅訣清除此無色界的貪著，實(shí)則就是將更為細(xì)微的自我恐懼再度敞開，如阿羅漢斷除了色界、無色界貪，此乃更深細(xì)的信心。面對(duì)我人的脆弱和悲傷，乃至無可遏止的抑郁、焦慮等痛苦煩惱，此等均是根本善的門鎖，誰能更溫柔的向這些脆弱敞開，其內(nèi)有無比偉大的根本善，或是本初的那一點(diǎn)，是一切風(fēng)馬融化的地方，再次，誰

4、能將憤怒做出媽媽吉佛母的凈觀呢？這是無比的大信心。如此，人們才能了解佛法的不共之處，乃至密法的不共之處，先歷經(jīng)脆弱，才能敞開痛苦，才能療愈內(nèi)在扭曲的能量！如此，誰能不贊嘆密乘的殊勝呢？五毒的背后，隱藏這五種人格類型的覺悟——五佛家族的根本智慧。而這一切，都是法界必然的根本功德，無論你是否在其中，也已經(jīng)在其中了，只是夢(mèng)境看似漫長(zhǎng)。不過覺悟勇士們，也就是菩薩們，敢于敞開，他們是脆弱嗎？否！眾生不斷的提防而加固自我，此乃真實(shí)的脆弱。故此慈悲乃是勇氣，而非脆弱，眾生的勇敢，卻蘊(yùn)含著可憐的悲哀與脆弱，控制他人的面具下，是不自信和被拋棄的孤獨(dú)感，與母親光明不得聯(lián)結(jié)的游子悲傷。然而君主之魔王的挑釁，

5、乃是覺悟的契機(jī)，從痛苦中束手無策，才能安住在本初善的不造作中，枯萎了自我造作的油脂，熄滅了輪回的薪火。任何眾生，即使在其一生中，也模仿了從本初流浪的歷程，嬰兒從無意識(shí)的混沌，歷經(jīng)人際關(guān)系的互動(dòng)，以及創(chuàng)傷，發(fā)展出賴以自我保護(hù)的人格特質(zhì)（自我），在成年之后又經(jīng)歷適應(yīng)不良而為此“自我”痛苦，反而依賴外界的客體彌補(bǔ)內(nèi)心的恐懼，乃所以有了網(wǎng)絡(luò)成癮、購(gòu)物狂，或至巧妙的偷換概念，使得雙腳離開大地，分裂在所謂修行的幻想之中，實(shí)則加深自我的沉睡；更有甚著，活在自我封閉的世界之中，成為人間地獄——精神分裂者。是故，任何不能刺痛自我的修行，均非有效的修行。而更多的所謂的“修行人”，實(shí)則與“物質(zhì)攫取狂”們，本

6、無二致。但，這其中的本初信心，卻一直在召喚人們敞開自我的緊縮，此乃嬰兒重新回歸母親的信任，乃是一切赤裸裸自然解脫的大信心。是故，向根本的信心，以無離無合而禮敬！