史上最牛論文

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1、益陽(yáng)縣是中華民族文化的發(fā)祥圣地莫曉陽(yáng)關(guān)于黃帝巡視和征伐天下的最真實(shí)可靠的文字記錄是西漢司馬遷的《史記》，據(jù)五帝本紀(jì)記載：“軒轅……披山通道，未嘗寧居。東至于海，登丸山，及岱宗。西至空桐，登雞頭。南至于江，登熊湘?！雹胚@熊湘山是黃帝巡視的最后一站，他在那里完成了封禪、結(jié)盟和建立最早文明王朝等一系列的偉大舉措，實(shí)現(xiàn)了全民族的統(tǒng)一。這樣一個(gè)有重大歷史意義的炎黃文化的產(chǎn)生圣地，卻沒(méi)在史學(xué)界的深淵。然而自然界的熊湘山并未消失，依然故我地存在。它，就是湖南省益陽(yáng)市赫山區(qū)（原益陽(yáng)縣）境內(nèi)的青秀山!熊湘山是一座山而不是兩座山而東漢時(shí)期史學(xué)家應(yīng)劭考證：“湘山在長(zhǎng)沙益陽(yáng)縣

2、。"⑵他第一個(gè)將司馬遷的“熊湘”二字說(shuō)成了湘山。后來(lái)南朝的裴驅(qū)《集解》說(shuō)：“湘山在益陽(yáng)縣，而熊耳山在召陵（即現(xiàn)在的河南郵城）⑶他又首次把司馬遷的“熊湘”二字一一這個(gè)整體的山名分裂為熊耳山和湘山。步他的后塵，又有不少人趨同附和，也跟著說(shuō)是兩座山。不過(guò)，對(duì)位置的界定卻各有分歧。唐代司馬貞的《索隱》認(rèn)為：“湘山在長(zhǎng)沙，而順陽(yáng)（今河南內(nèi)鄉(xiāng)縣）、益陽(yáng)二縣東有熊耳山。”唐代張守節(jié)的《正義》更是奇談，他說(shuō)熊耳山在陜西的商洛州，湘山在岳州巴陵縣。宋代出版《史記》時(shí)，無(wú)法判斷注解的真?zhèn)?，只好?lái)個(gè)大聯(lián)盟，將各家之說(shuō)都注排于《史記》的正文之下。這種獨(dú)特的注排形式并非只有“熊

3、湘”二字，《史記》全書(shū)的注釋都是如此。讓讀者自己去分辨和選擇。而讀者又不是作專(zhuān)題探討，誰(shuí)也不去深究其真?zhèn)巍Ｉ酝硪稽c(diǎn)，清代乾隆年間的《湖南通志》和《一統(tǒng)志》也對(duì)熊湘山進(jìn)行了考證。《一統(tǒng)志》說(shuō)：“益陽(yáng)縣有熊耳山，東西各一峰狀如熊耳，因以為名（《史記?封禪書(shū)》注）或又謂之熊湘山?！雹取逗贤ㄖ尽返牧硪环N說(shuō)法是：“湘山即修山?！倍文觊g的《益陽(yáng)縣志》對(duì)湘山即修山之說(shuō)卻予以否定：“修山，古稱(chēng)明燈山，又南為修山，治西九十里。峻峰如削，卓立江濱?；蛞詾榧聪嫔??？际巧饺ハ娼倮?，其地深阻，恐非黃帝所行。且或無(wú)所取而名?！雹山夥藕?，《桃江縣志》也不承認(rèn)湘山即修山之說(shuō)

4、：“清代益陽(yáng)縣志載，修山即湘山，，黃帝南巡所登’，純系傳說(shuō)?！敝链耍怠妒酚洝酚涗浵聛?lái)的民族文化瑰寶一一中華民族統(tǒng)一始祖黃帝南登的熊湘山，倒被后人注解、考證得昏暗而學(xué)態(tài)度的草率。又破碎了O假使黃帝和司馬遷在天有靈,定會(huì)痛責(zé)我們后人治要考證好這個(gè)眾說(shuō)不一的史學(xué)難題，確非易事。我想，應(yīng)該改變慣常的思維方法和行動(dòng)步驟。首先，并不是去急于尋找熊湘山的真實(shí)地址和現(xiàn)代山名，而是必須清除混淆我們視聽(tīng)的迷霧和假象，對(duì)各家之說(shuō)來(lái)一番去偽存真的推敲。歸納以上考證，基本上都是二山論者把熊湘二字分解成了熊耳山和湘山。要識(shí)別這些考證的正確與否，還須從《史記》本身著手，根據(jù)其原

5、文來(lái)界定“熊湘”二字的范圍和概念。然后，拿裴驅(qū)等人的二山論進(jìn)行比較和探討。翻開(kāi)近代出版界的《史記》版本，幾乎都是如此記載：“黃帝南至于江，登熊、湘?！睆倪@句話的詞意和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)來(lái)看，熊字下面有個(gè)頓號(hào)，這是采用的現(xiàn)代并列縮寫(xiě)法，完全是指熊山和湘山兩座不同的山體。但是，我們不要忘記，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是晚清以后才出現(xiàn)的產(chǎn)物，西漢時(shí)期并不使用。那么，司馬遷的原稿“登熊湘”三個(gè)字必能是連在一起的。而他的原意是什么呢？根據(jù)這位史學(xué)家的寫(xiě)作習(xí)慣和當(dāng)時(shí)的文風(fēng)來(lái)分析，"登熊湘”應(yīng)該是指一座山體，并無(wú)兩座山的絲毫跡象。因?yàn)椋妒酚洝分羞@段話的前一句是：“西至空桐，登雞頭?！边@后面的

6、“登雞頭”三個(gè)字也是單指一座山，并無(wú)雞山和頭山之意。為什么后一句的“登熊湘”就變成兩座山了呢？如果真正是兩座山，司馬遷又有不同寫(xiě)法。像這段話的第一句是：“東至于海，登丸山，及岱宗?！敝虚g加了一個(gè)“及”字，這就是兩座山了，即丸山和泰山。他為什么沒(méi)有寫(xiě)成“登丸泰”呢？因?yàn)?，司馬遷是位治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜?，根本不?huì)采用現(xiàn)代縮寫(xiě)法來(lái)編纂史料，在他的通篇《史記》中也找不出這樣的例子。并且，那種方法的運(yùn)用也不符合常規(guī)，如果真正是熊山和湘山，倒還勉強(qiáng)說(shuō)得過(guò)去，可以簡(jiǎn)稱(chēng)為“熊、湘山”。問(wèn)題是以裴驅(qū)為代表的二山論史學(xué)家們認(rèn)為：一座叫熊耳山，一座叫湘山。這兩座山雖是兩個(gè)并列的山名

7、，但山字前的具體名稱(chēng)的字?jǐn)?shù)都不一致，怎么能縮成“熊、湘”二字呢？如果有人把山海關(guān)和韶關(guān)這兩座并列的關(guān)名縮成"山、韶關(guān)"。那簡(jiǎn)直是一種笑話,誰(shuí)都不會(huì)把山關(guān)理解為山海關(guān)。如果我們的史學(xué)始祖連這點(diǎn)最基本的文字常識(shí)都不懂，他還能做什么學(xué)問(wèn)呢？尤其值得注意的是，按照二山論者的說(shuō)法，熊耳山在北方,而湘山在南方，兩山相距近兩千里之遠(yuǎn)，豈不是南轅北轍，風(fēng)馬牛不相及了嗎？又怎么能說(shuō)是“南至于江，登熊湘”呢？即使熊湘是兩座山，也應(yīng)該同在南方的咫尺之間，決不會(huì)有南北之隔。因?yàn)?，這句話的前提和范圍早已確定了是“南至”，絕對(duì)不能強(qiáng)行扯到北方去?？梢钥隙ǎ@種不在“南至”范圍的注

8、解都是錯(cuò)誤的！由此可見(jiàn)，二山論者的考證完全背離了司馬遷的原意，是他們自己?jiǎn)畏矫娴闹饔^臆斷或牽強(qiáng)