[精品]淺談書籍裝幀設(shè)計(jì)

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1、現(xiàn)代巧籍形態(tài)的創(chuàng)造必須解決兩個(gè)觀念性前提：首先，”書籍形態(tài)的贈(zèng)造，并非書籍裝幀家的專利，它是出版者、編輯、設(shè)計(jì)家、印刷裝訂者共同完成的系統(tǒng)工程；“其次，書籍形態(tài)是包含“造型”和“神態(tài)”的二重構(gòu)造。前者是書的物性構(gòu)造，它以美觀、方便、實(shí)用的意義構(gòu)成書籍直觀的靜止Z美；后者是書的理性構(gòu)造，它以豐富易懂的信息，科學(xué)合理的構(gòu)成，不可思議的創(chuàng)意，有條理的層次，起伏跌宕的旋律，充分互補(bǔ)的圖文，創(chuàng)造潛意識(shí)的啟示和各類要素的充分利用，構(gòu)成了書籍內(nèi)容活性化的流動(dòng)Z美。造型和神態(tài)的完美結(jié)合，則共同創(chuàng)造出形神兼?zhèn)涞?、具有生命力和保存價(jià)值的書籍。不言而喻，

2、這個(gè)言簡意賅的認(rèn)識(shí)對(duì)中國書裝界是貝有啟示性意義的。它不僅要求書籍設(shè)計(jì)家站在系統(tǒng)論的高度切入書籍形態(tài)的創(chuàng)造，從而注重書籍的內(nèi)在與外在、宏觀與微觀、文字與圖像、設(shè)計(jì)與工藝流程等一系列問題，而且，更重要的，它解決了帖籍形態(tài)學(xué)存在和發(fā)展的基木理念：書籍形態(tài)的形神共存的二重構(gòu)造。尤其是書的”理性構(gòu)造”概念的提出，可以說極大地提升了書籍形態(tài)設(shè)計(jì)的文化含量，充分地?cái)U(kuò)展了書籍形態(tài)設(shè)計(jì)的空間。書籍形態(tài)的設(shè)計(jì)由此從單向性轉(zhuǎn)向多向性，書籍的功能也由此發(fā)生革命性的轉(zhuǎn)化：由單向性知識(shí)傳遞的平面結(jié)構(gòu)向知識(shí)的橫向、縱向、多向位的漫反射式的多元傳播結(jié)構(gòu)。讀者將從書

3、中獲得超越書木的知識(shí)容量值，感受到書中的點(diǎn)、線、而構(gòu)成的智慧Z網(wǎng)。到達(dá)書的理性構(gòu)造有兩條路：一是以感性創(chuàng)造過程為基礎(chǔ)的藝術(shù)之路，一是以信息積累、整體構(gòu)成和工藝技術(shù)為內(nèi)容的工學(xué)之路。H敬人認(rèn)為后者更重要,不夠,還^

4、歸也運(yùn)川概念卜充□工學(xué)分為三個(gè)方而：首先是原著觸發(fā)的想象力和設(shè)計(jì)思維，它構(gòu)成讀物的啟示點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，把文字、圖像、色彩、素材進(jìn)行創(chuàng)造性復(fù)合，以理性的把握創(chuàng)制出具冇全新風(fēng)格特征的書籍形態(tài)。最后，進(jìn)入工藝流程，實(shí)現(xiàn)卩籍形態(tài)設(shè)計(jì)的整體構(gòu)想。準(zhǔn)確地說■將這…環(huán)節(jié)納入到整個(gè)書籍形態(tài)的創(chuàng)造體系中，充分說明了呂敬人書籍形態(tài)學(xué)的系統(tǒng)性和

5、完整性。突出的特征。整體性。在每次的設(shè)計(jì)構(gòu)思中，口敬人總是在原著信息誘發(fā)的棊礎(chǔ)上，理性地把文字、圖像、色彩、素材等要素納入整體結(jié)構(gòu)加以配置和運(yùn)用。即使是一個(gè)裝飾性符號(hào)、一個(gè)頁碼或圖序號(hào)也不能例外。這樣，各耍索在整體結(jié)構(gòu)屮煥發(fā)岀了比單體符號(hào)更人的表現(xiàn)力，并以此構(gòu)成視覺形態(tài)的連續(xù)性，誘導(dǎo)讀者以連續(xù)流暢的視覺流動(dòng)性進(jìn)入閱讀狀態(tài)。卷帙浩繁的《中國民間美術(shù)全集》是這種設(shè)計(jì)的典型例了。全廿14卷均采用統(tǒng)一的書函底紋、封面格式、環(huán)襯紙材、分章隔頁、板芯桓線和提示符號(hào)，而每個(gè)分卷則以分編色標(biāo)、分卷圖像、專色標(biāo)記和內(nèi)頁彩底顯示出共性中的個(gè)性，整體中的

6、變化，從而使各卷既保持了橫向的連續(xù)性，同時(shí)乂具有縱向的連續(xù)性，造成了全書視線的有序流動(dòng)。秩序z美。在巧籍形態(tài)的設(shè)計(jì)中，所謂秩序z美，不僅指的是各表現(xiàn)性要索共尿于一個(gè)形態(tài)結(jié)構(gòu)中，更指的是這個(gè)結(jié)構(gòu)具有美的表現(xiàn)力。紛亂無序、雜亂無章的文字、圖像、等在和諧共生中能產(chǎn)生出超越知識(shí)倍息的美感，這便是秩序之美。和繪畫的感性美不同，這種美是經(jīng)過精心設(shè)計(jì)的和諧的秩序所產(chǎn)生的美?？诰慈税堰@種美的境界看成是書籍形態(tài)設(shè)計(jì)的至高境界?！吨袊F(xiàn)代陶瓷藝術(shù)》可以看作呂敬人這方面追求的一個(gè)代表作。盒函帖脊將陶藝家高振宇的青瓷器皿的歸納圖形，形成木書各卷的識(shí)別記號(hào)。

7、此記號(hào)也滲透于文內(nèi)、扉頁、文字頁、隔頁、版權(quán)頁中。全卩的設(shè)計(jì)疏密有致，繁簡得當(dāng),表現(xiàn)出濃厚的和諧之美。隱喻性。通過象征性圖式、符號(hào)、色彩等來暗喻原著的人文信息，并以此形成書籍形態(tài)的難以言表的意味和氣氛，構(gòu)成呂敬人設(shè)計(jì)的一個(gè)重要特點(diǎn)。在《赤彤丹朱》、《家》等書籍的設(shè)計(jì)上，這一點(diǎn)表現(xiàn)得極為充分。《赤彤丹朱》的封血上沒有運(yùn)用具體圖像，

8、佃是以略帶拙味的老宋卩題文字巧妙排布成窗形，字間的空檔用銀灰色襯出一輪紅1-1,顯得遙遠(yuǎn)而凄艷，加上滿覆著的朱紅色，有力地暗喻岀紅色年代的人文氛圍?！皭?！憎惡！悲哀！希望！”是呂敬人設(shè)計(jì)《家》時(shí)所采用的情感

9、與觀念基調(diào)。風(fēng)雨剝蝕的人門,佇立在門前的主人公和長長的背影、孤獨(dú)的燈籠以及淡灰色調(diào)上的朱紅和金色，如泣如訴地轉(zhuǎn)述出對(duì)”家"的心聲。木土性。呂敬人的書籍形態(tài)設(shè)計(jì)非常強(qiáng)調(diào)民族性和傳統(tǒng)特色，但他不是簡單地搬弄傳統(tǒng)要索，而是創(chuàng)造性地再現(xiàn)它們，使Z冇效地轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代人的表現(xiàn)性符號(hào)。呂敬人的書籍形態(tài)設(shè)計(jì)也因此具有了濃郁的非歐美Id的本土性色彩?！吨祆浒駮ё治摹肥撬鼇淼牡靡鈀作。在構(gòu)思這一書籍的形態(tài)時(shí)，呂敬人認(rèn)為朱熹的大字遒麗灑脫，以原大復(fù)制既耍保持原汁原味，乂要?jiǎng)?chuàng)造一種令人耳目一新的形態(tài)。在內(nèi)文設(shè)計(jì)屮，他用文武線為框架將傳統(tǒng)格式加以強(qiáng)化，注入

10、大小粗細(xì)不同的文字符號(hào)，以及粗細(xì)截然不同的線條，上下的粗線穩(wěn)定了狂散的墨跡，左右的細(xì)線與奔放的書法字形成對(duì)比，在擴(kuò)張與內(nèi)斂、動(dòng)與靜中取得平衡和諧。封面的設(shè)計(jì)則以屮國書法的基木筆劃點(diǎn)、撇、捺作為上、屮、下三冊(cè)書的基本符號(hào)特征，既統(tǒng)一格式