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《初中語(yǔ)文古詩(shī)文賞析歐陽(yáng)修《縱囚論》原文、譯文及賞析》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、縱囚論縱囚論① 作者：［北宋］歐陽(yáng)修 信義行于君子②，而刑戮施于小人②。刑入于死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。寧以義死，不茍幸生④，而視死如歸⑤，此又君子之尤難者也?！ 》教铺谥辏洿蟊偾羧儆嗳刷蓿v使還家，約其自歸以就死，是以君子之難能⑦，期小人之尤者以必能也⑧。其囚及期而卒自歸無(wú)后者，是君子之所難而小人之所易也。此豈近于人情？或曰：罪大惡極，誠(chéng)小人矣，及施恩德以臨之，可使變而為君子。蓋恩德入人之深而移人之速，有如是者矣。 曰：太宗之為此，所以求此名也。然安知夫縱之去也，不意其必來(lái)以冀免⑨，所以縱之乎？又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復(fù)
2、來(lái)乎？夫意其必來(lái)而縱之，是上賊下之情也⑩；意其必免而復(fù)來(lái)，是下賊上之心也。吾見(jiàn)上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉！不然，太宗施德于天下，于茲六年矣，不能使小人不為極惡大罪，而一日之恩，能使視死如歸而存信義，此又不通之論也?！ ∪粍t何為而可？曰：縱而來(lái)歸，殺之無(wú)赦，而又縱之，而又來(lái)，則可知為恩德之致?tīng)?。然此必?zé)o之事也。若夫縱而來(lái)歸而赦之，可偶一為之耳，若屢為之，則殺人者皆不死，是可為天下之常法乎⑾？不可為常者，其圣人之法乎？是以堯、舜、三王之治，必本于人情，不立異以為高，不逆情以干譽(yù)⑿?！ 咀⑨尅俊 、倏v囚：釋放囚犯。唐大宗（李世民）貞觀六年（632年）十二
3、月，把三百九十名已判死刑的囚犯釋放回家，并規(guī)定于第二年秋天就刑。到時(shí)候，縱囚來(lái)歸，皆赦之?！ 、谛帕x：信用，禮義?！ 、坌搪荆盒塘P，殺戮。 ?、懿黄埿疑翰黄埱覂e幸地活著?！ 、菀曀廊鐨w：形容不怕死，把死看得象回家一樣。這里指為了信義，不惜犧牲生命。 ?、掬洠喝。x擇。大辟：中國(guó)古代五刑之一，后指死刑?！ 、唠y能：難以做到?！ 、嗥冢合Ｍ！ 、峒矫猓合Ｍ饷?。 ?、赓\：揣摩，揣度。 ?、铣＃航?jīng)常，長(zhǎng)久。 ?、心媲椋哼`背人情。干譽(yù)：求取名譽(yù)。 【譯文】 對(duì)君子講信義，對(duì)小人施刑罰，刑罰定成死罪，是罪惡到了頂點(diǎn)，這又是小人中最厲害的
4、了，寧可為了信義而死，不愿茍且偷生，把死看得象回家一般，這又是君子中特別難以辦到的?！ ‘?dāng)唐太宗貞觀六年的時(shí)候，選取犯死罪的囚犯三百多人，釋放了讓他們回家，并約定時(shí)間叫他們自動(dòng)回來(lái)接受死刑；這是用君子難以做到的事，希望最壞的小人一定做到，那些囚犯到了期限，終于自己回來(lái)，竟沒(méi)有一個(gè)失約的：這是君子難于做到的事，小人卻輕而易舉的做到了，這難道是近于人情的么？有人說(shuō)：罪大惡極，的確是小人了；但是等到對(duì)他施加恩德，就可以使他變成君子。因?yàn)槎鞯逻M(jìn)入人心很深，能很快改變?nèi)藗兊臍赓|(zhì)，所以出現(xiàn)了象這樣的情況?！ ∥艺f(shuō)：唐太宗之所以這樣做，正是為了求得這種聲譽(yù)啊，這樣看來(lái)，哪里知道放囚犯回去，不
5、是預(yù)料他們一定再回來(lái)以希望赦免，所以才釋放他們呢又哪里知道被釋放回來(lái)的囚犯，不是預(yù)料自動(dòng)回來(lái)一定能夠赦免，所以才再回來(lái)的呢料想囚犯一定回來(lái)才釋放他們，這是上面揣摩下面的情意；料想上面一定赦免他們才再回來(lái)，這是下面揣摩上面的心思，我只見(jiàn)上面和下面互相揣摩來(lái)造成這種聲譽(yù)，哪里有什么布施恩德和懂得信義呢？如果不是這樣，那么唐太宗向天下布施恩德，到這時(shí)已經(jīng)六年了，還不能使小人不做罪大惡極的事；然而一天的恩德，卻能使他們視死如歸，保存信義，這又是講不通的理論啊?！ 〖热贿@樣，那么怎樣做才好呢我說(shuō)：釋放了回來(lái)的，把他們殺掉而不赦免；然后再釋放一批，他們又回來(lái)了，這樣才能知道是布施恩德所造成的，
6、然而這是一定不會(huì)有的事啊，至于釋放了能夠自動(dòng)回來(lái)再加以赦免，只能夠偶然試一試罷了；如果屢次這樣做，那么殺人犯就都不會(huì)死了，這能夠作為天下經(jīng)常的法律么不能作為經(jīng)常的法律，難道是圣人的法律么因此，堯舜和三王治理天下，一定根據(jù)人情，不標(biāo)新立異來(lái)顯示高尚，不違背人情來(lái)求取名譽(yù)?！ 举p析】 這篇政論文，字雖不過(guò)四五百，但立論新穎精辟，議論深刻嚴(yán)密，其寫作手法也頗有值得借鑒之處?！ ∥恼麻_(kāi)始并不直設(shè)論點(diǎn)，而是先放開(kāi)一筆，泛論君子小人之別，為全文的議論樹(shù)立了一個(gè)參照標(biāo)準(zhǔn)；同時(shí)也藏下暗筆，以罪大惡極暗照太宗釋囚不通情理，以視死如歸暗照死囚自歸不合情理。做到泛論不泛，緊扣論題。接著簡(jiǎn)敘縱
7、囚之事，斷以評(píng)議，又緊扣君子小人之別。據(jù)史籍記載，貞觀六年，唐太宗親自審查了三百九十名死囚，放他們回家，約定翌年秋天回來(lái)就刑。結(jié)果他們?nèi)既缙谧詣?dòng)歸獄，太宗稱許他們知誠(chéng)守信，免于死罪。歐陽(yáng)修認(rèn)為太宗以君子最高的標(biāo)準(zhǔn)去要求小人，是不通情理；死囚以小人最劣的品行而超越君子，是不合情理。因此以豈近于人情一句反問(wèn)收緊，為全文定下基調(diào)，又為引出論點(diǎn)埋下伏筆。首段一放一收，一敘一議，令人心服地點(diǎn)出了縱因是違背情理之舉?！ √诖伺e用意何在呢？中段作了深
