全人教育課程大綱歐洲藝術(shù)史張省卿探討與研究歐洲藝術(shù)史

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1、全人教育課程大綱歐洲藝術(shù)史張省卿探討與研究歐洲藝術(shù)史中幾個(gè)重要方法學(xué)與方法理論,課程中將對(duì)具體藝術(shù)作品試用各理論來(lái)分析，且評(píng)論其理論的正面價(jià)值與負(fù)面功能；在討論與分析其負(fù)面功用時(shí)，也同時(shí)介紹理論以外的可行方法，或介紹其它重要方法學(xué)與方法理論是否對(duì)研究問(wèn)題有互補(bǔ)的作用，以看出各理論與各方法學(xué)間之相輔相成的功能，試圖探討理論與實(shí)際的互動(dòng)關(guān)係。A.歐洲藝術(shù)史1.西方藝術(shù)家的生活史：在西方第一本可稱(chēng)爲(wèi)藝術(shù)史的著作是由佛羅倫斯畫(huà)家瓦薩裏〈GiorgioVasari1511-1574）所著的《藝術(shù)家的生活》（LivesofthePai

2、nters1550、1568>o此書(shū)涵蓋從14世紀(jì)迄至16世紀(jì)米開(kāi)蘭基羅的藝術(shù)。《藝術(shù)家的生活》應(yīng)是西方16世紀(jì)以前最完整的藝術(shù)史著作，影響了之後所有關(guān)於義大利文藝復(fù)興時(shí)期之藝術(shù)史的記述。2.西方美學(xué)的探討:其後大多數(shù)關(guān)於16、17以及18世紀(jì)藝術(shù)的著作則傾向美學(xué)的探討，討論藝術(shù)類(lèi)型的本質(zhì)，或?qū)⒗L畫(huà)與雕刻比較，或?qū)⒗L畫(huà)與詩(shī)詞比較之類(lèi)的「比較藝術(shù)」。於17與18世紀(jì)，另有一類(lèi)的藝術(shù)研究則是鑒賞，由於有些鑒賞家因應(yīng)收藏家之要求，對(duì)藝術(shù)品的真僞與作者從事鑒定並導(dǎo)出結(jié)論。事實(shí)上，藝術(shù)史的研究有一層次的考量就是鑒定，因此，鑒定與欣賞

3、之間有時(shí)難以截然劃分，因而兩者也有相輔相成的作用。1.《古代藝術(shù)史》〈HistoryoftheArtofAntiquity〉：現(xiàn)代藝術(shù)史研究系將藝術(shù)視爲(wèi)歷史時(shí)代之産物,從此觀點(diǎn)出發(fā)而形成不同於18世紀(jì)以前的藝術(shù)史研究，也奠定了今日藝術(shù)史研究的基礎(chǔ)。德國(guó)的考古學(xué)家溫克爾曼(JohannJoachimWinckelmann,1717-1768)於1764年完成《古代藝術(shù)史》〈HistoryoftheArtofAntiquity〉,詳述希臘雕刻的起源、成長(zhǎng)、成熟以及雕萎，與以前有關(guān)藝術(shù)史之著作有所不同。溫克爾曼所討論的不再僅僅是

4、藝術(shù)家或藝術(shù)品，而著重藝術(shù)品的風(fēng)格分析。更重要的是，他將風(fēng)格的發(fā)展與希臘的政治、社會(huì)等因素列入考量，因此藝術(shù)品成爲(wèi)歷史的見(jiàn)證。各個(gè)時(shí)代産生各自不同之時(shí)代背景的風(fēng)格，也因此形成「時(shí)代風(fēng)格」這個(gè)重要的藝術(shù)史觀念。2.《義大利文藝復(fù)興時(shí)期的文明》(CivilizationoftheRenaissanceinItaly):從外觀分析美術(shù)作品——客觀的美術(shù)史學(xué)的成立：19世紀(jì)的德國(guó)學(xué)者採(cǎi)E相當(dāng)客觀的方式來(lái)研究藝術(shù)品，將藝術(shù)表現(xiàn)視爲(wèi)材料與技巧的反映，不同的材料與技巧決定了藝術(shù)表現(xiàn)的風(fēng)格。這種方法傾向歷史研究的方法學(xué)，對(duì)基本的藝術(shù)記錄有

5、很大的貢獻(xiàn)，並以之爲(wèi)基礎(chǔ)來(lái)探索藝術(shù)表現(xiàn)與歷史發(fā)展的關(guān)係，屬於藝術(shù)史研究學(xué)院式的歷史學(xué)派。例如瑞士學(xué)者柏克哈特＜JacobBurckhardt,1818-1897＞於1860年出版的《義大利文藝復(fù)興時(shí)期的文明》(CivilizationoftheRenaissanceinItaly),不強(qiáng)調(diào)個(gè)別藝術(shù)家的探討，可稱(chēng)爲(wèi)「不列藝術(shù)家名字的藝術(shù)史」，僅就藝術(shù)品的形式與功能來(lái)探討15世紀(jì)時(shí)期之藝術(shù)表現(xiàn)與發(fā)現(xiàn)新世界的關(guān)係。1.《藝術(shù)史的原則》〈PrinciplesofArtHisotry〉：李格爾的形式分析對(duì)後來(lái)的德國(guó)藝術(shù)史學(xué)者造成了極

6、大的衝擊瑞士學(xué)者柏克哈特「不列藝術(shù)家名字的藝術(shù)史」則爲(wèi)他的瑞士籍學(xué)生渥夫林(HeinrichWolfflin,1864-1945＞繼而發(fā)揚(yáng)光大。於1905年出版的《藝術(shù)史的原則》(PrinciplesofArtHisotry),以數(shù)個(gè)風(fēng)格對(duì)照的大原則來(lái)分析藝術(shù)的演變，如同裏格一樣，渥夫林亦認(rèn)爲(wèi)藝術(shù)品反映一個(gè)民族、時(shí)代、或社會(huì)。2.【圖像學(xué)】——文化史的美術(shù)史:李格爾、沃林格以及渥夫林皆強(qiáng)調(diào)風(fēng)格分析，也就是以眼睛所見(jiàn)到的視覺(jué)現(xiàn)象爲(wèi)主要的研究方法，並以之爲(wèi)基礎(chǔ)來(lái)探討藝術(shù)與社會(huì)、時(shí)代的關(guān)係。但同時(shí)也有另一派學(xué)者從不同的角度來(lái)探討

7、藝術(shù)史。德國(guó)漢堡的學(xué)者瓦堡〈AbyWarbuigl866-1929〉從人類(lèi)學(xué)與神話的角度來(lái)研究文化史，探討希臘羅馬之藝術(shù)形式對(duì)西方藝術(shù)的持續(xù)影響。帕諾夫斯基(ErwinPanofsky,1892-1968)受到瓦堡史觀的影響，則發(fā)展出圖像學(xué)＜iconology＞一將視覺(jué)符號(hào)視爲(wèi)文化的象徵。其實(shí)，圖像學(xué)並不與風(fēng)格分析的史觀相左，反而具體呈現(xiàn)了裏格所持的觀點(diǎn)，也就是文化史是奠定在藝術(shù)品的結(jié)構(gòu)分析之上。1.新的藝術(shù)史學(xué):貢布裏赫〈ErnstGombrich,1909-＞則延續(xù)帕諾夫斯基的圖像學(xué)方法，以當(dāng)時(shí)新發(fā)展的知覺(jué)心理學(xué)來(lái)研究

8、藝術(shù)。2.自從1960年代以降:藝術(shù)史研究的方式趨向多元而且範(fàn)疇擴(kuò)大，有許多學(xué)者運(yùn)用社會(huì)學(xué)與政治學(xué)的理論來(lái)研究藝術(shù)晁有些人更在傳統(tǒng)的藝術(shù)史研究方法與角度上加入馬克思思想,與佛洛依德的心理學(xué)。從女性主義角度來(lái)研究藝術(shù)史亦是一種新的思潮，開(kāi)風(fēng)氣之先者，以諾克林(LindaNochlin)與帕洛克〈Grise