護(hù)理美學(xué)與護(hù)士禮儀

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1、護(hù)理美學(xué)與護(hù)士禮儀1、美的起源與產(chǎn)生2、美的本質(zhì)與特征3、護(hù)理美學(xué)的概念研究4、護(hù)理美學(xué)的研究對象、任務(wù)、意義5、護(hù)理美學(xué)的形成與發(fā)展6、護(hù)理工作中的美學(xué)應(yīng)用學(xué)習(xí)內(nèi)容美的起源與產(chǎn)生（一）美是人類社會實踐活動的產(chǎn)物1、自然界的美學(xué)意義并不是一開始就固有的，而是隨著人們對自然的審美關(guān)系的建立而逐步形成的。2、從一系列的生產(chǎn)、生活實踐過程中，人們逐步建立了與大自然的認(rèn)識關(guān)系，發(fā)現(xiàn)周圍的事物有的可以使自己產(chǎn)生愉悅之感。人與事物之間的愛與恨、悅與厭的情感形成，標(biāo)志著最原始審美關(guān)系的開始萌生，自然界也就逐步獲得了美學(xué)意義。這表明，美一出現(xiàn)就與人類息息相關(guān)

2、，是為人類而存在的。美的起源與產(chǎn)生（二）美的產(chǎn)生1、從石器的造型上看美的產(chǎn)生：石器的制造是人類最終脫離動物世界的顯著標(biāo)志，也是人類文明的標(biāo)志。在石器造型的演變上，不僅體現(xiàn)了人類自由創(chuàng)造的特性，而且說明了美的產(chǎn)生是實用價值先于審美價值。2、從古代“美”字的含義看美的產(chǎn)生：甲骨文對“美”有兩種解釋，即“羊大為美”和“羊人為美”。3、從彩陶造型和紋飾看美的產(chǎn)生：制陶術(shù)使人第一次掌握了改變一種物質(zhì)的物理形態(tài)的能力，彩陶的造型和紋飾體現(xiàn)了人類進(jìn)一步自覺地美化產(chǎn)品。美的本質(zhì)與特征（一）美的本質(zhì)1、美是主觀的：美是一種觀念和意識，不是物得屬性。2、美是客觀

3、的：美在于客觀事物本身的屬性和特點，美的本質(zhì)就是事物的典型性，不在于人的意識作用。3、美是主、客觀的統(tǒng)一：美有意識形態(tài)性，是客觀方面某些事物性質(zhì)和形狀適合主觀方面意識形態(tài)，可以交融在一起而成為一個完整形象的那種特質(zhì)。4、美是客觀性與社會性的統(tǒng)一：美是人的本質(zhì)力量對象化的形象。美的本質(zhì)與特征（二）美的特征1、美的形象性：是美的最基本屬性。美的生命力在于形象的顯現(xiàn)，沒有具體的，具有一定觀賞價值的感性形象，美是無法存在的。2、美的感染性：是美的最顯著的特征。美能使人喜愛、激動和心曠神怡，使人在精神上得到愉悅和滿足。美的感染力不僅是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一哦

4、，而且也成為區(qū)別事物美與不美的顯著標(biāo)志。3、美的社會功利性：是美的內(nèi)在屬性，主要表現(xiàn)在陶冶人的精神方面，豐富人們的精神生活，培養(yǎng)人們的高尚品格。護(hù)理美學(xué)(NursingAesthetics)是研究護(hù)理領(lǐng)域中美的現(xiàn)象和審美規(guī)律的一門新興的學(xué)科。它以美學(xué)基本原理為指導(dǎo)，借鑒人文、社會科學(xué)等諸多學(xué)科的理論、方法和研究成果，從人、環(huán)境、健康、護(hù)理的角度出發(fā)，探究護(hù)理美的現(xiàn)象、護(hù)理審美的發(fā)生、發(fā)展及其一般規(guī)律。護(hù)理美學(xué)概論自我護(hù)理（遠(yuǎn)古時代）家庭護(hù)理：經(jīng)驗醫(yī)術(shù)期宗教護(hù)理（中世紀(jì)）職業(yè)護(hù)理/醫(yī)院護(hù)理-----科學(xué)醫(yī)療時代近代護(hù)理（19世紀(jì)中葉）南丁格爾時

5、代現(xiàn)代護(hù)理（20世紀(jì)后）護(hù)理美學(xué)的發(fā)展護(hù)理美學(xué)的學(xué)科體系護(hù)理審美教育護(hù)理美學(xué)基本理論護(hù)理審美實踐護(hù)理美學(xué)的現(xiàn)狀與發(fā)展前景（一）護(hù)理美學(xué)發(fā)展處于孕育階段（二）整體護(hù)理蘊(yùn)涵了豐富的護(hù)理美學(xué)思想（三）護(hù)理美學(xué)的發(fā)展前景“21世紀(jì)是生命科學(xué)的時代”一、護(hù)理美學(xué)的研究對象研究護(hù)理美研究護(hù)理人體美研究護(hù)理審美意識與審美實踐研究護(hù)理審美教育與審美評價研究的對象、任務(wù)及意義護(hù)理美學(xué)的基本任務(wù)1、構(gòu)筑護(hù)理美學(xué)理論體系2、深化護(hù)理審美教育3、拓展護(hù)理審美實踐的應(yīng)用性研究具體任務(wù)：發(fā)掘護(hù)理工作中的美學(xué)問題為護(hù)理審美環(huán)境提供理論指導(dǎo)和實踐的手段為實施護(hù)理審美評價提供

6、理論依據(jù)提高護(hù)理人員的鑒賞力和創(chuàng)造力學(xué)習(xí)和研究護(hù)理美學(xué)的現(xiàn)實意義護(hù)理美學(xué)是社會人文環(huán)境的組成部分：人文護(hù)理是當(dāng)前護(hù)理學(xué)科研究和重視的課題。護(hù)理美學(xué)促進(jìn)護(hù)理文化建設(shè)護(hù)理美學(xué)提升護(hù)理專業(yè)形象請欣賞護(hù)士可以暫時成為昏迷病人的意識；自殺者對生命的熱愛；截肢的一個肢體；初盲者的眼睛；出生嬰兒的動力；年輕母親的知識和信心，對那些虛弱而不能講話的人，她們就是聲音！----美國護(hù)理學(xué)家韓德森護(hù)理工作中的美學(xué)應(yīng)用一、護(hù)理科學(xué)美的原則求真：“真”是客觀對象自身的變化、發(fā)展的規(guī)律求善：對社會、對人類有利即為善求美：以美的方法探究真的規(guī)律，以美的形式表現(xiàn)真的內(nèi)容二、

7、護(hù)理科學(xué)美的原則物理環(huán)境：保持院區(qū)、病區(qū)、病室、床單位、工作人員及護(hù)理對象的整潔，使護(hù)理對象舒適、安全社會環(huán)境：主要表現(xiàn)在護(hù)士與護(hù)理對象、其他義務(wù)人員等的人際關(guān)系中，相互尊重、相互協(xié)作、相互信任、相互包容、精誠團(tuán)結(jié)才能為服務(wù)對象提供優(yōu)質(zhì)、全面的醫(yī)療護(hù)理服務(wù)三、護(hù)理技術(shù)美的原則嚴(yán)謹(jǐn)：表現(xiàn)在嚴(yán)格執(zhí)行各項護(hù)理制度，執(zhí)行任何一個技能操作，任何一項醫(yī)療任務(wù)都不能粗心大意，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)才能做到技術(shù)上的精益求精細(xì)致：護(hù)士處置沒意見事，要努力做到精細(xì)、美觀。要細(xì)心觀察服務(wù)對象任何異常細(xì)微的變化，敏銳、及時地發(fā)現(xiàn)問題，及時加以解決敏捷：護(hù)士應(yīng)熟練掌握各項技能

8、操作的基本功，才能在嫻熟的操作中體現(xiàn)出精巧之美輕柔：護(hù)士的手在工作中接觸護(hù)理對象時，應(yīng)是充滿愛心、溫柔、溫暖和輕快的，不僅使護(hù)理對象能夠接受，還應(yīng)給護(hù)理對象以舒適之