《中國夢》論文：從法律視角探究中國夢的實(shí)現(xiàn)路徑

《《中國夢》論文：從法律視角探究中國夢的實(shí)現(xiàn)路徑》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。

1、從法律視角探究中國夢的實(shí)現(xiàn)路徑西南交通大學(xué)政治學(xué)院法學(xué)系宋行健【摘要】實(shí)現(xiàn)中國夢是一個不斷深化改革的過程，也是一個不斷解放思想的過程。在中國夢的實(shí)現(xiàn)過程中，三個問題尤為突出：其一，市場經(jīng)濟(jì)下如何追求公權(quán)力與私權(quán)利關(guān)系的平衡？其二，如何解決改革開放進(jìn)入深水區(qū)之后的利益失衡問題？其三，社會價值觀應(yīng)當(dāng)如何重構(gòu)以適應(yīng)社會發(fā)展的需要？本文將從法律視角對以上三個問題逐一探析?！娟P(guān)鍵詞】公權(quán)力私權(quán)利法律規(guī)制利益調(diào)整社會價值觀一、概述實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，全面建成更高水平的小康社會，是全體炎黃子孫的“中國夢”。然而，這一美好藍(lán)圖的實(shí)現(xiàn)離不開具體制度的構(gòu)建與社會關(guān)

2、系的調(diào)整。孟德斯鳩曾說過：“良好的法治是國家繁榮的奠基石”，探究中國夢的實(shí)現(xiàn)路徑亦離不開從法律角度進(jìn)行思考。事實(shí)上，從法律角度進(jìn)行研究往往可以以小見大，并對中國夢實(shí)現(xiàn)過程中的困難和問題給出科學(xué)合理的解決方案。二、實(shí)現(xiàn)公權(quán)力與私權(quán)利的平衡：以彭州烏木案為例近期，發(fā)生在四川彭州的一起烏木權(quán)屬糾紛案件引發(fā)了社會的廣泛關(guān)注。村民在自家的承包地內(nèi)挖出了一段價值不菲的烏木，而該物的性質(zhì)在法律上并未界定，既非礦產(chǎn)，亦非化石。在此情形下，鎮(zhèn)政府卻簡單地認(rèn)定烏木歸國家所有，并對村民挖出的烏木了以扣押。對此感到不服的村民起訴至成都市中級人民法院，目前該案仍在審理過程中

3、。為何性質(zhì)不明的烏木會被簡單地認(rèn)定為國有？事實(shí)上，這與我國長期存在的“公權(quán)優(yōu)先”思想有關(guān)。建國初期，物權(quán)制度反期傾向于國家，完全排斥了私人享有所有權(quán)的可能性。公民發(fā)現(xiàn)物品后無私地上繳給國家，不僅在道德上值得大力弘揚(yáng)，更是法律上的義務(wù)。然而，在社會發(fā)展水平較低的條件下刻意拔高民眾的道德水平，結(jié)果只能適得其反。改革開放以來的物權(quán)立法雖有進(jìn)步，但仍不足以實(shí)現(xiàn)公權(quán)力與私權(quán)利的平衡。鄧小平曾指出，“要能夠保證人民真正亨有管理國家各種組織、各項(xiàng)企業(yè)的權(quán)力，真正享有充分的公民權(quán)利?！敝袊鴫舻膶?shí)現(xiàn)，離不開權(quán)力與權(quán)利的平衡。具體而言，在權(quán)力保障權(quán)利、權(quán)利制約權(quán)力的傳

4、統(tǒng)關(guān)系模式屮，一方面要合理配置權(quán)力，建構(gòu)完善的權(quán)力制約與運(yùn)行機(jī)制，使其組織和活動制度化、法律化，另一方面更要切實(shí)保障權(quán)利，為權(quán)利對權(quán)力的制衡開辟新路徑。以當(dāng)前頻發(fā)的暴力抗法事件為例，它們的出現(xiàn)與人民維權(quán)渠道狹窄、權(quán)利難以得到落實(shí)是分不開的。要實(shí)現(xiàn)權(quán)利的有效保障與運(yùn)行，我們不能僅靠立法，還應(yīng)當(dāng)積極發(fā)展各類社會機(jī)構(gòu)和組織，提高執(zhí)法質(zhì)量。三、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)改革中的利益調(diào)整：以“廣東模式”的法律規(guī)制為例隨著改革開放進(jìn)入深水區(qū)，頗具特色、充滿生機(jī)的“廣東模式”中法律對利益關(guān)系的調(diào)整正顯現(xiàn)出獨(dú)特優(yōu)勢。然而，“廣東模式”的法律規(guī)制仍然面臨著雙重挑戰(zhàn)：一重來自表層,具體

5、表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)增長方式如何從“外源型經(jīng)濟(jì)”向“內(nèi)源型經(jīng)濟(jì)”轉(zhuǎn)型，如何在做大蛋糕（效率）與分好蛋糕（公平）之間尋求平衡的問題；另一重來自深層，即如何消除“一體化”體系的壟斷邏輯與市場競爭之間的緊張性與排斥性，這是根本性的結(jié)構(gòu)挑戰(zhàn)?！皬V東模式”的法律規(guī)制所遭遇的困境，折射了在中國夢實(shí)現(xiàn)過程中的經(jīng)濟(jì)利益調(diào)整問題。在改革初期，“人人皆受益”的“帕累托改進(jìn)”環(huán)境令人振奮，改革阻力因此較??；而如今隨著改革進(jìn)入深水區(qū)，真正意義上的改革已很難再出現(xiàn)“無損被改革者利益”的現(xiàn)象。要進(jìn)一步改革，就必須調(diào)整現(xiàn)有利益格局。這又具體應(yīng)當(dāng)從三個方面入手：其一，調(diào)整國民收入分配格局，

6、當(dāng)前企業(yè)、政府在國民收入分配中的比重日益上升；其二，調(diào)整投資與消費(fèi)的關(guān)系，轉(zhuǎn)變目前的增長方式；其三，改革現(xiàn)行體制，調(diào)整比重明顯過大的部門利益、地區(qū)利益、行業(yè)利益。四、實(shí)現(xiàn)社會價值觀的重構(gòu)：以南京彭宇案為例近年來，一系列的幫助他人反被訛事件引發(fā)了社會對于道德與良知的深刻反思。南京青年彭宇將下公交車時不慎摔傷的老人送到醫(yī)院，卻反遭老人的錯誤指認(rèn)。雪上加霜的是，法院的判決結(jié)果使得助人為樂的彭宇承擔(dān)了子艱烏有的賠償責(zé)任。這一事件對我國正確社會價值觀的構(gòu)建無疑是一次巨大打擊。當(dāng)前我國社會正在經(jīng)歷一個全面轉(zhuǎn)型的過程，在多種社會思潮的沖擊下，人們往往把握不準(zhǔn)社會

7、主體價值取向，缺乏自我社會定位的能力，形成重利益輕道德、重物質(zhì)輕精神的錯誤價值觀。而根深蒂固的傳統(tǒng)儒家文化與西方思潮發(fā)生多層次、多方位的激烈沖突與相互融合，更加劇了社會價值觀的多元化、復(fù)雜化。馬斯洛在《人類價值新論》中指出：“人們處在一個舊的神祇紛紛離去，而新的上帝尚未露面的時代?！卞鴩鴫舻膶?shí)現(xiàn)，需要社會價值觀的重構(gòu)。一方面，我們應(yīng)當(dāng)通過有效的整合，將科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵注入公民的社會價值觀念之中，確立一種以主導(dǎo)價值觀為核心的相對穩(wěn)定的價值體系。這個價值觀體系應(yīng)當(dāng)以道德價值為本位價值，強(qiáng)調(diào)以個體自主為前提的群體價值觀；另i方面，我們應(yīng)當(dāng)發(fā)揮社會政策、司

8、法制度對價值觀的正確引導(dǎo)作用。法院在裁決案件時應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)司法正義與社會道德的統(tǒng)一，用合理的判決結(jié)果重塑人們對于社會道德的信心