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《初中讀書(shū)筆記《十日談》讀書(shū)筆記600字》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、《十日談》讀書(shū)筆記600字（作文，讀書(shū)筆記，初中讀書(shū)筆記,《十日談》讀書(shū)筆記600字）我讀書(shū)習(xí)慣于直接看內(nèi)容，最后再讀后記和序言。于是，當(dāng)我津津有味的把本書(shū)中的所有內(nèi)容全部讀完，十分納罕：薄伽丘的這本書(shū)為什么會(huì)世界著名？我真心認(rèn)為，書(shū)中的故事和我們平日看的童話沒(méi)什么兩樣，只不過(guò)是取材單一的成人化。如果是在考試卷上，我則會(huì)這樣回答：這本書(shū)通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的故事，諷刺了當(dāng)時(shí)的神父、修士、修女的道貌岸然，表面純凈實(shí)則骯臟的靈魂。但是，僅此一點(diǎn)，恐怕難以成為其著名的完美理由。于是看序言，才了解，這本書(shū)是“在一個(gè)個(gè)打趣逗笑或男歡女
2、愛(ài)的故事中，沒(méi)有忘記捕捉反應(yīng)人類智慧的閃光點(diǎn)，正因如此，《十日談》被評(píng)論家譽(yù)為'人類智慧的史詩(shī)'，尤其是那種急中生智的敏捷反應(yīng)更是受到了作者的極力推崇和大肆渲染。”原來(lái)，這才是本書(shū)真正值得稱贊的部分。自從文藝復(fù)興以來(lái)，優(yōu)秀文學(xué)作品就以神為中心轉(zhuǎn)為了以人為中心。本書(shū)正是宣傳了符合時(shí)代的人道主義精神——由高高在上的神的縹緲，轉(zhuǎn)為了人得實(shí)實(shí)在在。況且，以前我總覺(jué)得，高深的、賦有深刻思想的宏大作品才能成為傳世巨著，現(xiàn)在看來(lái)，真是錯(cuò)了。再者，如果恰恰是因?yàn)闀?shū)中故事的短小、淺顯、易懂，而對(duì)它不屑一顧，則更是大錯(cuò)特錯(cuò)了。貼近生活，通俗易
3、懂的作品，才可能走進(jìn)更多人的心,而宣傳普通人的智慧，又是最能引起共鳴的。安徒生童話讓世界各地的人一遍遍品讀，而類似《世界是平的》之類的書(shū)讓部分學(xué)生讀到一半就不得不放棄，這是一樣的道理。好的東西可以高深，但這樣的特點(diǎn)會(huì)使它的傳播面受到一定的限制。而好的東西更可以簡(jiǎn)單，讓每個(gè)人都可以張開(kāi)雙臂，輕而易舉的給它一個(gè)熱烈的擁抱。所以，請(qǐng)不要忽略簡(jiǎn)單通俗之美，其智慧的火光比起晦澀難懂，可能有過(guò)之而無(wú)不及。簡(jiǎn)單通俗，智慧機(jī)敏，宣揚(yáng)人道主義精神，批判當(dāng)時(shí)教會(huì)的丑陋，這些特點(diǎn)的綜合，應(yīng)該就是本書(shū)跨越歷史、紅遍全球的真正原因吧。《十日談》讀書(shū)
4、筆記600字十H談是文藝復(fù)興吋代意大利作家升尼.卜伽丘(1313-1375)的一部名著，它在結(jié)構(gòu)上采取大故事套小故事的方法，以10個(gè)青年男女在10天內(nèi)每人每日講一個(gè)故事的框形結(jié)構(gòu)方式，把100個(gè)故事渾然串成一體，整本書(shū)散發(fā)著意大利現(xiàn)實(shí)生活氣息.1348年佛羅倫薩瘟疫流行，城內(nèi)有10個(gè)青年男女(三男七女)到郊外風(fēng)景優(yōu)美的別墅里去躲災(zāi)避難，他們?yōu)榱讼罱鈵灱s好每天每人講一個(gè)故事。十FI談第一天故事中的第二個(gè),講一個(gè)猶太教徒改信天主教的故事，大概意思如下:巴黎有兩個(gè)很要好的大商人，一個(gè)名叫楊諾，信奉天主教，另一個(gè)名叫亞伯拉罕，信
5、奉猶太教，楊諾多次熱誠(chéng)地規(guī)勸亞伯拉罕放棄原來(lái)的信仰改信正宗的天主教，亞伯拉罕起初一口回絕，后來(lái)經(jīng)不住好友的再三游說(shuō)，才答應(yīng)到羅馬去-?趟，先親眼看一看"天主派遣到世上來(lái)的代表如何生活和為人處事的，再?zèng)Q定取舍。亞伯拉罕到了羅馬之后,便暗暗查訪教皇、紅衣主教、主教以及教廷里其他教士的生活作風(fēng)，發(fā)現(xiàn)他們從上到卜?沒(méi)有一個(gè)不是寡廉鮮恥的，沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)顧及和羞恥Z心；人人愛(ài)錢(qián)如命貪得無(wú)厭，非但把人口可以當(dāng)牲口買(mǎi)賣，甚至連天主教徒的血肉，各種神圣的東西，不論是教堂里的職位、祭壇上的神器，都可以任意作價(jià)買(mǎi)賣，至于教士，則只知道奸淫、貪欲、
6、吃喝,可以說(shuō)是無(wú)惡不做，壞到不能在壞的地步。教皇的住地——神圣的京城，原來(lái)是一個(gè)容納一切罪惡的大熔爐。亞伯拉罕從羅馬歸來(lái)，暗口思量，教會(huì)雖然一片黑暗，罪惡累累，但不僅沒(méi)有垮臺(tái)，反倒屹然不動(dòng)，日益光大，顯然是得到了上帝的支持,于是接受了基督教的洗禮?！妒照劇肥菤W洲近代文學(xué)史上第一步現(xiàn)實(shí)主義巨著，又是全歐使用框形結(jié)構(gòu)的小說(shuō)集的首創(chuàng)作品，在囊括-生活的廣度一深度，刻畫(huà)了人物心力的細(xì)膩、描寫(xiě)細(xì)節(jié)的真實(shí)、編排情節(jié)的富于技巧以及語(yǔ)言的精練、生活、幽默等方面，十曰談都為后世文學(xué)樹(shù)立了榜樣。《十日談》讀書(shū)筆記600字現(xiàn)在在看的是薄伽丘的
7、《十FI談》，吸引我去看，一是因?yàn)槔锩娑际切」适滦再|(zhì)的，每個(gè)故事篇幅不長(zhǎng)，帶在身邊看起來(lái)比較方便，另外,更主要就是想看看為何這本名著會(huì)在15世紀(jì)被視為是禁書(shū)，正如當(dāng)初看洛麗塔時(shí)帶有的情緒一樣。其實(shí)這本書(shū)買(mǎi)了很久了，不是不想看，而是以為看不下去，就像作者所說(shuō)：“溫雅的女丄們，我深知你們天生都是富于同情心的，讀著這本書(shū)，免不了要認(rèn)為故事的開(kāi)端是太悲慘愁苦了，叫人們不禁慘然想起不久前發(fā)生的那一場(chǎng)可怕的瘟疫，這對(duì)于身歷其境、或是耳聞其事的人，都是一件很不好受的事。，不過(guò)請(qǐng)別以為讀著這本書(shū)，又要害你們嘆息、掉淚，就此嚇得不敢再往下讀
8、了。本書(shū)的開(kāi)端雖然凄涼，卻好比一座險(xiǎn)峻的高山，擋著一片美麗的平原，翻過(guò)前面的高山，就來(lái)到那賞心悅目的境界；攀援的艱苦將換來(lái)了加倍的歡樂(lè)。樂(lè)極固然生悲，悲苦到了盡頭，也會(huì)涌起了意想不到的快樂(lè)。所以這只不過(guò)是暫時(shí)的凄涼——我說(shuō)是暫時(shí)的，因?yàn)橐膊贿^(guò)占了寥寥幾頁(yè)篇幅罷了；接著而來(lái)的就是一片歡樂(lè)，象方才預(yù)告的那樣
