城市規(guī)劃建設(shè)-城市規(guī)劃建設(shè)與文化遺產(chǎn)保護(hù)

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1、城市規(guī)劃建設(shè)中的文化遺產(chǎn)保護(hù)——從《清明上河圖》想到的黎回舉【內(nèi)容摘要】：文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族的寶貴財(cái)富和珍貴的精神記憶,是國人的精神家園和民族的心靈依托，對于維護(hù)和穩(wěn)定一個(gè)民族的文化多樣性和民族獨(dú)立性十分重要，對一個(gè)國家和民族在信息化和現(xiàn)代化的今天，呈展文化價(jià)值和民族精神價(jià)值具有重大的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。在文化大發(fā)展大繁榮的背景下，木文受《清明上河圖》的啟發(fā)，旨在探討城市化快速發(fā)展的今天，城市規(guī)劃建設(shè)過程中對文化遺產(chǎn)的保護(hù)產(chǎn)生的諸多問題和矛盾如何解決，如何科學(xué)構(gòu)建城市規(guī)劃建設(shè)中的人文規(guī)劃理念，保住民族的

2、根脈，找回民族的記憶。【關(guān)鍵詞】：城市規(guī)劃；文化遺產(chǎn)；建設(shè)；保護(hù)；科學(xué)發(fā)展—、刖吞文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家的民族在-淀歷史時(shí)期特定領(lǐng)域內(nèi)的各種文化和藝術(shù)的載體，是一個(gè)國家在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等領(lǐng)域和諧程度的綜合體現(xiàn)，是非常寶貴的不可再生資源。對每一個(gè)城市來說,文化遺產(chǎn)是城市的根脈和記憶，是人類社會文明進(jìn)步的集中體現(xiàn)和凝練。然而，在中國快速的城市化和工業(yè)化進(jìn)程中，在轟轟烈烈的社會主義大改革、大開放、大發(fā)展中，那些表面陳舊、破爛的古建筑、古民居、古橋梁、古水道正血臨著很大的危機(jī)。在許多城市，被歪曲片面理解的GDP成

3、了導(dǎo)致許多文化遺產(chǎn)毀滅性破壞的罪魁禍?zhǔn)?，城市的廣告和高樓大廈被某些地方政府看成是政府政績的主要表現(xiàn)。于是，加快城市化建設(shè)成了政府的重中之重，出現(xiàn)排山倒海的大量征地和成片住宅的大量撤遷，在政策扶持下大大小小的企業(yè)蜂擁而出。由于體制機(jī)制的不健全、不完善，法律上的漏洞和空白，管理的滯后，監(jiān)督的不到位，導(dǎo)致城市化建設(shè)中的規(guī)劃不科學(xué)，不切實(shí)際的至上而下的盲目跟風(fēng)和整齊劃一的重復(fù)建設(shè)，偏說成是城市創(chuàng)新口號的主宰，其科學(xué)人性理念很難定奪，值得商榷。最后出現(xiàn)了諸多問題：如城市熱效應(yīng)、城市內(nèi)澇、交通堵塞、文化遺產(chǎn)毀滅、資源浪費(fèi)

4、、環(huán)境污染、就業(yè)困難、物價(jià)上漲、群眾思想偏激、鬧事、上訪等等。其實(shí)，社會的畸型發(fā)展是發(fā)展的不平衡導(dǎo)致鏈條上出現(xiàn)的連鎖反應(yīng)。在經(jīng)典作家馬克眼里，任何問題產(chǎn)生和出現(xiàn)都不是孤獨(dú)的、片面的、無聯(lián)系的。農(nóng)村規(guī)劃中把成片的古建筑群定義為“空心村”，把舊村落整片街區(qū)劃為拆遷改造區(qū)，即使有幾幢祠堂被保留下來，其周圍的歷史空間環(huán)境已被所謂的“現(xiàn)代建筑”空間所取代，以往古老的空間格局和傳統(tǒng)風(fēng)貌蕩然無存。因此，保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)、保護(hù)古老的歷史文化傳承，新農(nóng)村建設(shè)中如何處理建設(shè)和保護(hù)的矛盾，已是擺在世人面前刻不容緩的必須加以思考的問

5、題。本文就歷史文化遺產(chǎn)的空間分布特征、屬性特征、系統(tǒng)構(gòu)成進(jìn)行詳細(xì)的分析，并就歷史文化名鎮(zhèn)（村）的保護(hù)提出了若干措施和方法。以促進(jìn)社會主義新農(nóng)村的規(guī)劃和建設(shè)。二、看當(dāng)代城建，析《清明上河圖》的人文規(guī)劃理念《清明上河圖》是中國十大傳世名畫之一，是北宋畫家張擇端的精品力作，描繪了北宋吋期京城汴梁以及汴河兩岸的自然風(fēng)光和政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化等的繁榮景象。表現(xiàn)的是I000多年前開封城市在科學(xué)規(guī)劃治理下出現(xiàn)的繁華盛景。作品是長卷形式，寬24.8厘米，長528.7厘米，絹本設(shè)色；屬北宋時(shí)期的風(fēng)俗畫，記錄了北宋末期徽宗時(shí)代

6、首都汴京（今河南開封）郊區(qū)和城內(nèi)汴河兩岸的建筑、文化遺產(chǎn)、商業(yè)、交通、人民生活等繁華狀況。（一）、從社會發(fā)展和經(jīng)濟(jì)狀況上看：畫中共有1695人物,500多人衣著不同，神情各異的各色人物。牛、馬、騾、驢等牲畜五、六十匹，車、僑二十多輛，大小船只二十多艘，其間穿插著各種活動。熱鬧的市區(qū)街道，以高大的城樓為中心，兩邊的屋宇鱗次櫛比，有茶坊、酒肆、腳店、肉鋪、廟宇、公廨等等。商店中有綾羅綢緞、珠寶香料、香火紙馬等的專門經(jīng)營，此外尚有醫(yī)藥門診、大車修理、看相算命、修面整容，各行各業(yè)，應(yīng)有盡有。大的商店門首還扎著“彩樓歡

7、門”，懸掛市招旗幟，招攬生意，街市行人，摩肩接踵，川流不息，有做生意的商賈，有看街景的士紳,有騎馬的官吏，有叫賣的小販，有乘座轎子的大家眷屬，有身負(fù)背簍的行腳僧人，有問路的外鄉(xiāng)游客，有聽說書的街巷小兒，有酒樓中狂飲的豪門子弟，有城邊行乞的殘疾老人，男女老幼，士農(nóng)工商，三教九流，無所不備。交通運(yùn)載工具有僑子、駱駝、牛馬車、人力車，有太平車、平頭車，形形色色，樣樣俱全。繁忙的汴河碼頭。汴河是北宋國家漕運(yùn)樞紐，商業(yè)交通要道，從畫面上可以看到人煙稠密，糧船云集，人們有在茶館休息的，有在看相算命的，有在飯鋪進(jìn)餐的。還有

8、“王家紙馬店”，是掃墓賣祭品的，河里船只往來，首尾相接，或纖夫牽拉，或船夫搖櫓，有的滿載貨物，逆流而上，有的靠岸停泊，正緊張地卸貨。體現(xiàn)出整個(gè)城市充滿生機(jī)和活力，到處呈現(xiàn)出一片繁華景象，圖屮充滿詩情畫意，給后人帶來對當(dāng)時(shí)社會的繁華和和諧程度的想象性。（二）、從城市規(guī)劃建設(shè)和文化遺產(chǎn)保護(hù)上看：整幅圖在質(zhì)感特征上，結(jié)合緊密，整個(gè)城市的規(guī)劃建設(shè)布局合理有序，力求科學(xué)，城市主題和人文理念突出，內(nèi)容十分豐富。