魏晉名士風度論文

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1、追求自然本性的魏晉風流人物摘要：文人集團一一“竹林七賢”在思想、生活態(tài)度等方而相似，但乂有各自的特點。阮籍與嵇康在思想、文學、音樂理論等方面都有突出的貢獻，但相較Z下,嵇康才是這一名士集團的精神領袖。關鍵詞：老莊思想；名教；儒學；“竹林七賢”“魏晉風度”一詞，應該出自魯迅先生1927年7月的演講《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》，以率真、坦蕩、放浪、淡定、口然、曠達作為其注解，皆無不妥。它是一種美學觀，也是一種人格范式，所謂“真名士自風流”。美學上,表現(xiàn)在作品的“風清骨駿”，即“文情并茂、結(jié)構(gòu)嚴密、剛健郎暢的美”；人格上，知識分子崇尚個性、自由，保持自己的尊嚴，“詩

2、文言志”，不曲意奉承政治當權者。與陳寅恪先生為王國維作的墓志“自由之精神，獨立Z思想”有異曲同工Z妙。魏晉風度的代表人物莫過于“竹林七賢”?！爸窳制哔t”的整體特征是崇尚自然、縱情任性，其輕時傲世的怪誕行為多為當時禮法所不容。而在這個以文相聚的“竹林七賢”則是以嵇康為精神領袖。魏晉名士們在政治思想上多崇尚老莊“無為而治”，“托杯玄勝，遠詠老莊”、“以清談為經(jīng)濟”，這是“魏晉風度”的核心所在。其屮清談代表乂分為五期：建安七子、正始名士、竹林七賢、王謝世家、桃源陶令，他們也是魏晉風度的代表人物。下面我就簡要的論述一些他們與眾不同的魅力。一?嵇康的任性與曠達嵇康出生時期，

3、活躍于思想領域的是以何晏等士人為代表的崇尚玄風的名士。嵇康一直在追求一種寧靜、恬淡、安閑自適的生活境界，這種生活不等同于不食人間煙火的虛無縹緲，而是怡然自得、悠閑雅心，如山間的風行者一樣的輕捷、自在。這是當時的玄學思想在文人思想屮的體現(xiàn)，也是崇尚玄學的思潮對世人的生活態(tài)度的影響。選擇這樣一種人生的理想境界，并非一?時興起，而是經(jīng)過慎重考慮Z后的定奪。嵇康在《卜疑》中提到二十八種處世態(tài)度，大致包括為入世，“將近伊摯而友上父”，“進趨卅利，茍容偷合”等；游戲人間，“傲倪滑嵇，狹智仁術”；出卅，“苦身竭力，剪除荊煉，山居谷飲，倚巖而息”或“外化其形，內(nèi)隱其情，屈身隱時，

4、陸沉無名，雖在人間，實處冥冥”等。這二十八中態(tài)度，兒乎包括了士人出仕處世就可能有的各種方式。而他最后選擇了“內(nèi)不愧心，外不負俗，變不為利，仕不為祿，鑒于古今，滌情蕩欲”。當然這些只是一些準則，并不是現(xiàn)實的生活方式。他此時對“返歸自然”已有了明確清晰的冃標。雖身處人間，盡管俗世紛擾，依然能夠超凡脫俗、安恬閑適、淡泊如畫，這就是他一生所追求的口然、曠達的生活態(tài)度?！妒勒f新語?容止》描述：嵇康身長七尺八寸，風姿特秀。見者嘆曰：“蕭蕭肅肅，爽曲清舉?！被蛟疲骸懊C肅如松下風，高而徐引?！鄙焦唬骸帮逡怪疄槿艘?，巖巖若孤由心生，隱者心屮自有著一種闊達、曠遠，于是“龍章風姿，

5、天質(zhì)自然”，單著的風姿渾然天成，無需矯飾。嵇康“志趣非?！保簧硌藕?。他是-?位出色的文學家，他的詩氣峻辭請，立意高遠；文章氣勢磅礴，深刻犀利。他精通音律，是著名的理論家與演奏家，他的《琴賦》、《聲無哀樂論》在當時可謂是獨樹一幟。臨死前的一曲《廣陵散》,奏出的是悲憤，也是從容與慷慨，是令后人仰視的凄歷傲骨。《聲無哀樂論》闡述的是自然與冋歸，這些思想與道家玄思有著密切的聯(lián)系，也是當時的玄學思想以及作者的老莊思想在文本屮的反映。先秦時道家就有“大咅希聲”的音樂美學思想，反對儒家所侶導的音樂理念。老莊從自然之道出發(fā)，摒弄認為制作的音樂,認為真正的音樂是非人T制作的“天籟

6、”、“天樂”，這種觀點最能體現(xiàn)道家與自然相融共生的思想。道家的這種音樂理論在后世也不乏支持者，明代的陳繼儒在《小窗幽記》中說：“論聲之韻者，tl溪聲、澗聲、竹聲、松聲、山盒聲、幽壑聲、芭蕉雨聲、落葉聲，節(jié)天地間之清籟?！边@些都是從自然之聲中尋求的一種希然寧泊、清淡雅韻之境。在《與山巨源絕交書》中，嵇康更是闡述口己堅定的志向，君子無論窮達,都要堅定口己的志向與信念。依從自己的本性去做，就能夠找到心靈的歸宿。人與人Z間齊不相同，因此彼此交往貴在了解彼此天性。這些都表明嵇康主張無論對己還是對人，都追求自然。在《與山巨源絕交書》屮，嵇康雖然表達了自己對山濤的強烈不滿，但是

7、嵇康在此同時將自己的兒了托付于山濤。從這一舉動中可以看出“竹林七賢”Z間的友誼是至誠至真的，是一種純粹的不夾朵名利的真情,也表現(xiàn)出嵇康的坦然與率真的本性。“竹林名士大抵并無嚴整之政治立場，即并非一政治集團，其狂放、好老莊，亦并非反司馬氏而然?！保ā恫判耘c玄理》牟宗三著）曹氏篡漢，司馬氏顛覆魏，政治的混亂黑暗確實是“竹林七賢”沉迷老莊的原因之一，但當時老莊玄學的盛行亦是其好老莊的一個極其重要的外部原因。嵇康不是一個政治家，老莊玄學也不是宗教靈魂，它只是一種哲學思想，它既不能決定人必為其隱居，更不能決定人的政治立場。所以說，嵇康的玄學哲學思考不僅是對司馬氏的反抗，也是

8、自己對自己