近代中國出路的早期探索

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1、第三講對(duì)國家出路的早期探索本講內(nèi)容一、太平天國：農(nóng)民的暴力革命與理想追求二、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)：統(tǒng)治階層的自救與自強(qiáng)三、戊戌變法：士大夫的覺醒與維新一、農(nóng)民的暴力革命與理想追求太平天起義洪秀全其人1837：夢(mèng)見上帝，成為上帝之子《太平天日》所記初見上帝：俄而天使扶真主坐轎，迤邐從東方大路而升。主在轎甚不過意。到天門，兩旁無數(shù)嬌娥美女迎接，主目不邪視。到天堂，光彩射人，迥異塵凡，見無數(shù)穿龍袍角帽者咸來見主。繼傳旨剖主腹，出舊換新，又將文字排列，旋繞主前，一一讀過。后有天母迎而謂曰：“我子！爾下凡身穢，待為母潔爾于河，然后可去見爾爺爺。”朕

2、身潔凈，天母乃引見天父上主皇上帝，頭戴高邊帽，身穿黑龍袍，滿口金須拖在腹尚[上]，像貌最魁梧，身體最高大，坐裝最嚴(yán)肅，衣袍最端正，兩手覆在膝尚[上]。在天上遇見孔子《太平天日》所記“批孔”：天父上主皇上帝命擺列三等書，指主看曰：“此一等書是朕當(dāng)前下凡顯跡設(shè)誡所傳之書，此書是真，無有差錯(cuò)。又此一等書是朕當(dāng)前差爾兄基督下凡顯神跡捐命贖罪及行為所遺傳之書，此書也是真，無有差錯(cuò)。彼一等書，這是孔丘所遺傳之書，即是爾在凡間所讀之書，此書甚多差謬，連爾讀之，也被其書教壞了。”天父上主皇上帝因責(zé)孔丘曰：“爾因何這樣教人糊涂了事，致凡人不識(shí)朕

3、，爾聲名反大過于朕乎！”孔丘始則強(qiáng)辯，終則默想無詞。天兄基督也責(zé)備孔丘曰：“爾造出這樣書教人，連朕胞弟讀爾書也被爾書教壞了！”眾天使也盡歸咎他。主也斥孔丘曰：“爾作出這樣書教人，爾這樣會(huì)作書乎！”孔丘見高天人人歸咎他，便私逃下天，欲與妖魔頭偕走。天父上主皇上帝即差主同天使追孔丘，將孔丘捆綁解見天父上主皇上帝。天父上主皇上帝怒甚，命天使鞭韃他?？浊鸸蛟谔煨只角?，再三討?zhàn)垼揄^甚多，孔丘哀求不已。天父上主皇上帝乃念他功可補(bǔ)過，準(zhǔn)他在天享福，永不準(zhǔn)他下凡。1843：創(chuàng)立拜上帝教解罪規(guī)矩：當(dāng)天跪下求皇上帝赦罪，或用口禱，或用疏奏。禱

4、告畢，或用面盆水周身洗凈，在江河浸洗更妙。解罪后，朝晚要拜皇上帝，求皇上帝看顧，賜圣神風(fēng)化心。食飯要謝皇上帝。七日禮拜頌贊皇上帝恩德。時(shí)時(shí)遵守十款天條，切不可拜世間一切邪神，尤不可行世間一切邪事。十款天條：第一天條崇拜上帝；第二天條不好拜邪神；第三天條不要妄題皇上帝之名[爺火華]；第四天條七日禮拜頌贊皇上帝恩德；第五天條孝順父母；第六天條不好殺人害人；第七天條不好奸邪淫亂；第八天條不好偷竊劫掠；第九天條不好講謊話；第十天條不好起貪心。1851：發(fā)動(dòng)金田起義《奉天討胡檄布四方諭》“中國有中國之形象，今滿洲悉令削發(fā)，拖一長尾于后，

5、是使中國之人變?yōu)榍莴F也。中國有中國之衣冠，今滿洲另置頂戴，胡衣猴冠，壞先代之服冕，是使中國之人忘其根本也。中國有中國之人倫，前偽妖康熙暗令韃子一人管十家，淫亂中國之女子，是欲中國之人盡為胡種也。中國有中國之配偶，今滿洲妖魔悉收中國之美姬為奴為妾，三千粉黛，皆為羯狗所污，百萬紅顏，竟為騷狐同寢。言之慟心，談之污舌，是盡中國之女子而玷辱之也。中國有中國之制度，今滿洲造為妖魔條律，使我中國之人無能脫其網(wǎng)羅，無所措其手足，是盡中國之男兒而脅制之也。中國有中國之言語，今滿洲造為京腔，更中國音，是欲以胡言胡語惑中國也。”□“民族解放運(yùn)動(dòng)”

6、還是“農(nóng)民起義”？1853：定都天京1853年3月20日攻克南京，并改南京為天京，建立政權(quán)。太平天國政權(quán)的性質(zhì)是什么？政教合一的宗教政權(quán)？“我先前曾經(jīng)是他的革命運(yùn)動(dòng)的朋友?！?，在他們那里住了十五個(gè)月，我密切地觀察了他的活動(dòng)——政治的、商業(yè)的和宗教的——我已經(jīng)完全地革面洗心，堅(jiān)決反對(duì)他們?！樾闳珜?duì)我非常友好，但是，我相信他是一個(gè)狂人，完全不適宜做一個(gè)統(tǒng)治者?！淖诮套杂珊捅姸嗟慕烫媒Y(jié)果變成了滑稽戲，在傳布基督教方面完全無用。比無用還要壞。他僅僅是為了傳播他自己的政治宗教，把他自己和耶穌放在同等地位?！?----羅孝

7、全（RobertsIssachar）1862年2月8日《北華捷報(bào)》封建專制政權(quán)？“紅黃二色，為天朝貴重之物”?！盁o官之人，僅準(zhǔn)紅色包頭，其汗袍、蚊帳、足裘尤不準(zhǔn)用”。天王轎夫六十四人，東王轎夫四十八人，以次遞減，至兩司馬轎夫四人而止。凡各王駕出，各官兵士回避不及，當(dāng)跪于道旁，如敢對(duì)面行走者斬首不留。王以下各官轎出，卑小之官兵士，亦照路遇列王規(guī)矩。稱呼：王世子臣下呼稱幼主萬歲，王長女臣下呼稱長王金；東世子臣下呼稱東嗣君千歲，東長女臣下呼稱長東金；西世子臣下呼稱西嗣君千歲，西長女臣下呼稱長西金；……丞相至軍帥皆稱大人，師帥至兩司馬

8、皆稱善人，丞相子至軍帥子皆稱公子，師帥子至兩司馬子皆稱將子，丞相女至軍帥女皆稱玉，師帥女至兩司馬女皆稱雪。反儒家文化。舊式農(nóng)民政權(quán)？《天朝田畝制度》《資政新編》拜上帝不拜孔子太平天國建立的政權(quán)具有雙重性質(zhì)一方面反映了農(nóng)民的利益和追求，具有革命性。另一方面又因襲了封建專制制度，