教會(huì)歷史縱覽

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1、教會(huì)歷史縱覽一、課程簡(jiǎn)介:本課程是一神學(xué)發(fā)展史的導(dǎo)論。主要談到教會(huì)整個(gè)神學(xué)的發(fā)展，神學(xué)的爭(zhēng)論以及有關(guān)的問(wèn)題。二、課程目標(biāo)：1.讓學(xué)生了解神學(xué)歷史中重要的神學(xué)爭(zhēng)論2.幫助學(xué)生系統(tǒng)地整合神學(xué)思想3.幫助學(xué)生札下穩(wěn)固的神學(xué)根基，以分辨異端，護(hù)衛(wèi)真道79導(dǎo)論一．序言1．冷門的課?不如圣經(jīng)課受重視。2．反歷史情結(jié)●恢復(fù)主義認(rèn)為使徒以后的教會(huì)是墮落的教會(huì)，需要回到使徒的、新約的教會(huì)。因而不注重教會(huì)歷史?！?時(shí)代主義英國(guó)弟兄會(huì)牧師，JohnNelsonDarby也是神學(xué)家一百多年前將救恩歷史分為七個(gè)時(shí)代我們現(xiàn)在是在第六個(gè)時(shí)代第

2、七個(gè)時(shí)代是千禧年每個(gè)時(shí)代神有不同作為應(yīng)該期待千禧年，其它時(shí)代不重要二．為什么要學(xué)歷史？1．基督教信仰的歷史性。2．解釋圣經(jīng)的深入性。3．基督教與文化的相互關(guān)系。4．塑造正確的基督徒歷史觀。第一課：教會(huì)歷史的主要時(shí)期一．目的：對(duì)兩千年的教會(huì)歷史有個(gè)宏觀的了解1.初期●時(shí)間：公元0-500，大約五百年?！裰匾駥W(xué)發(fā)展：–主要是認(rèn)識(shí)基督–整合基督的問(wèn)題–基督與神的關(guān)系–基督的位格2.中古時(shí)期●時(shí)間：公元500-1500，大約一千年?！?重要神學(xué)發(fā)展：－延續(xù)早期的神學(xué)發(fā)展－談的是基督的工作─救贖79－救贖的觀念－重要神學(xué)

3、家：安瑟倫、亞伯拉德（二者對(duì)中古時(shí)期影響很大）－重視圣禮問(wèn)題－七個(gè)不同圣禮及其發(fā)展－影響后來(lái)的圣禮觀3.改革時(shí)期●時(shí)間：公元1500-1650●對(duì)更正教傳統(tǒng)有大影響，非常重要－代表人物：馬丁路德、約翰加爾文－獨(dú)特神學(xué)發(fā)展：罪人如何讓神來(lái)接受─因信稱義。思想這個(gè)時(shí)期的重要神學(xué)問(wèn)題。4.現(xiàn)代時(shí)期●時(shí)間：公元1650-21世紀(jì)●.重要神學(xué)發(fā)展：–敬虔運(yùn)動(dòng)：針對(duì)當(dāng)時(shí)路德教派而產(chǎn)生。路德教派對(duì)信仰教義非常清楚，但是沒(méi)有生命。敬虔運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)將信仰活出來(lái)、實(shí)踐出來(lái)。衛(wèi)斯理貢獻(xiàn)龐大，影響后來(lái)的靈恩運(yùn)動(dòng)。衛(wèi)斯理被稱為靈恩派教會(huì)的鼻祖

4、（TheGrandfatherofPentecostalism）衛(wèi)斯理在稱義之外，談的是教徒的完全成圣（EntireSanctification）。–靈恩運(yùn)動(dòng)：自19th世紀(jì)末起，一百多年間的三波靈恩運(yùn)動(dòng)20th世紀(jì)，靈恩派教會(huì)遍及全世界。代表基督教第四大系─其余三個(gè)是東正教、羅馬天主教和更正教會(huì)，是由許多宗派組成的。強(qiáng)調(diào)圣靈的恩賜，特別是醫(yī)病、說(shuō)方言的恩賜。二．早期教會(huì)與逼迫1．逼迫與教會(huì)的存在–教會(huì)一開(kāi)始就有逼迫。–逼迫的歷史與基督教歷史是并存的。2．猶太教與基督教會(huì).●基督與門徒–基督教導(dǎo)、提醒門徒他們要受

5、苦：–太10：17─被交公會(huì)、會(huì)堂鞭打–可10：39─杯、洗都是提到逼迫受苦的事實(shí)●掃羅與司提反：–主后35年活活被石頭打死–徒7：57-60；24:5－掃羅親眼目睹司提反被害79最早逼害基督徒的是猶太人，不是羅馬人?！癖破扰c反猶太主義–后來(lái)的發(fā)展是基督徒逼迫猶太人–原因是基督徒覺(jué)得猶太人殺了耶穌基督–二戰(zhàn)時(shí)，希特勒殺害了六百萬(wàn)猶太人–有人追溯至路德作品中不喜歡猶太人的觀感●猶太教與異教的逼迫是并行的3．羅馬與基督教會(huì)●.它不是以律法為開(kāi)始。－起初羅馬并不了解基督教與猶太教有何不同。－但很早就察覺(jué)到二者的差異。－

6、文獻(xiàn)顯明始于公元68年尼祿王焚羅馬城歸罪于基督徒。－羅馬人重視法律，但逼迫基督教會(huì)卻不是以法律為基礎(chǔ)?！竦胤叫耘c間斷性地方性：有些地方有迫害，有些地方?jīng)]有。間斷性：有些皇帝統(tǒng)治下有迫害，有些沒(méi)有?！耜P(guān)于殉道的作品–需要小心評(píng)估●基督徒這個(gè)名稱–只要是被稱為基督徒，羅馬人就逼迫–逼迫后果慘重–有些基督徒逼于情勢(shì)而膜拜凱撒像–引起教會(huì)是否接納拜過(guò)凱撒像的基督徒的問(wèn)題4．路德的教會(huì)記號(hào)教會(huì)的七個(gè)記號(hào)─馬丁路德的教會(huì)觀：–教會(huì)應(yīng)當(dāng)擁有及宣揚(yáng)神的道（話語(yǔ)）–教會(huì)應(yīng)當(dāng)有洗禮–教會(huì)應(yīng)當(dāng)有圣餐禮–教會(huì)應(yīng)當(dāng)傳赦罪的福音–教會(huì)應(yīng)當(dāng)有

7、神職人員（神呼召的人）–教會(huì)應(yīng)當(dāng)有群體聚集敬拜、禱告–教會(huì)應(yīng)當(dāng)會(huì)受苦（強(qiáng)調(diào)基督是受苦的主，傳福音要受苦，因?yàn)楦Ｒ襞c世界、潮流不同）三．正統(tǒng)的開(kāi)始（一）．序言1.正統(tǒng)●定義：正確的信仰●教會(huì)正統(tǒng)的建立與異端有關(guān)系2.異端●定義：離開(kāi)正統(tǒng)的信仰79●兩個(gè)初期教會(huì)具有摧毀力的異端●孟他奴主義，馬吉安主義正統(tǒng)的開(kāi)始（二）．孟他奴主義（Montanism）1.圣靈直接對(duì)他說(shuō)話－孟他奴原是一位異教祭司－后來(lái)信了耶穌基督－對(duì)當(dāng)時(shí)教會(huì)不滿：愈來(lái)愈有體制、架構(gòu)，將圣靈擠走。－被稱為第一個(gè)靈恩運(yùn)動(dòng)－強(qiáng)調(diào)圣靈會(huì)對(duì)他說(shuō)話2.關(guān)于崇拜－強(qiáng)

8、調(diào)崇拜時(shí)講方言3.期待耶穌再來(lái)－有濃厚的末世思想4.女性領(lǐng)導(dǎo)（Priscilla,Maximilla）－強(qiáng)調(diào)女性領(lǐng)導(dǎo)－兩位女性領(lǐng)導(dǎo)都是有夫之婦－皆離開(kāi)丈夫去跟隨孟他奴（三）．馬吉安主義（Marcionism）1.背景－父親有錢，在黑海有船只－到羅馬，捐巨款給教會(huì)；很受歡迎，并參與事奉2.兩位神－認(rèn)為有兩位神，是他獨(dú)特的看法－舊約的神：是一個(gè)暴君，是忿怒、懲罰罪人、好戰(zhàn)的神