《齊桓晉文之事》PPT課件

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1、齊桓晉文之事《孟子》學(xué)習(xí)目標(biāo)1、了解孟子及其思想2、學(xué)習(xí)課文中重要的實(shí)詞、虛詞及句式3、學(xué)習(xí)孟子迂回曲折的論辯方法孟子（前372—前289年），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒（現(xiàn)山東鄒縣東南）人。孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)儒家學(xué)派的代表人物，曾受業(yè)于子思（孔子的孫子）的門(mén)人，30歲左右收徒講學(xué)。44歲開(kāi)始周游列國(guó)，晚年回到家鄉(xiāng)講學(xué)著述，直到去世。后世統(tǒng)治者都把他作為尊崇的偶像，到元、明時(shí)被稱為“亞圣”?！睹献印饭财咂?，分別為《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬(wàn)章》、《告子》、《盡心》。各章又都分為上下兩篇。作為一

2、部語(yǔ)錄體著作，它記錄的是有關(guān)孟子重要思想的一些言論。到南宋時(shí)，朱熹把它與《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》兩篇以及《論語(yǔ)》合為“四書(shū)”，把讀經(jīng)的傳統(tǒng)推向更加狹窄的胡同，成為后世（如明、清兩代）科舉考試八股文的唯一的取材依據(jù)。孟母三遷從前孟子小的時(shí)候，父親早早地死去了，母親守節(jié)沒(méi)有改嫁。一開(kāi)始，他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學(xué)著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：“不行！我不能讓我的孩子住在這里了！”孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集，靠近殺豬宰羊的地方去住。到了市集，孟

3、子又和鄰居的小孩，學(xué)起商人做生意和屠宰豬羊的事。孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：“這個(gè)地方也不適合我的孩子居??！”于是，他們又搬家了。這一次，他們搬到了學(xué)校附近。每月夏歷初一這個(gè)時(shí)候，官員到文廟，行禮跪拜，互相禮貌相待，孟子見(jiàn)了一一都學(xué)習(xí)記住。孟子的媽媽很滿意地點(diǎn)著頭說(shuō)：“這才是我兒子應(yīng)該住的地方呀！”后來(lái)，大家就用“孟母三遷”來(lái)表示人應(yīng)該要接近好的人、事、物，才能學(xué)習(xí)到好的習(xí)慣！也說(shuō)明環(huán)境能改變一個(gè)人的愛(ài)好和習(xí)慣。孟子故里學(xué)過(guò)篇目中的孟子名言1、得到多助，失道寡助。2、天時(shí)不如地利，地利不如人和。3、天將

4、降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。4、人恒過(guò)，然后能改，困于心，衡于慮，而后作，征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。5、生于憂患，死于安樂(lè)6、魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。7、生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。未學(xué)篇目中的孟子名言1、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。2、惻隱之心，人皆有之。5、盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)。6、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈

5、，此之謂大丈夫。7、名為貴，社稷次之，君為輕。詞語(yǔ)認(rèn)讀觳觫便嬖放辟畜妻子庠序孝悌頒白褊小húsùpiánbìfàngpìxùxiángtìbānbiǎn邪侈則王胡龁彼惡知之忖度chǐwànghéwūcǔnduó2段、仲尼之徒無(wú)道桓文之事，是以后世無(wú)傳焉，臣未之聞也。無(wú)以，則王乎。3段、德何如，則可以王矣？無(wú)道—沒(méi)有談?wù)撌且浴耙允恰?，因此無(wú)傳—沒(méi)有流傳臣未之聞也—我沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)桓文之事。[賓前]何如—如何王—行王道以統(tǒng)一天下。（動(dòng)詞）翻譯第一部分4、保民而王，莫之能御也。?！捕ò矒釤o(wú)以—不得已御—阻擋抵擋

6、5段、若寡人者，可以保民乎哉？（莫之夭閼者）[賓前]7段、何由知吾可也？何由—由何，從哪里【賓前】（奚以何知）何之—到哪里去【賓前】8段、王坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者，王見(jiàn)之，曰：“牛何之？”對(duì)曰：“將以釁鐘?！蓖踉唬骸吧嶂?！吾不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地。”對(duì)曰：“然則廢釁鐘與？”曰：“何可廢也，以羊易之。”’不識(shí)有諸？”識(shí)—知道諸—兼詞，之乎舍—釋放若—這樣就—走向然則—既然這樣，那么易—換王坐于堂上【狀后】將以釁鐘【省略之】10段、是心足以王矣。百姓皆以王為愛(ài)也，臣固知王之不忍也。11段、誠(chéng)有百姓者。

7、齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一牛？即不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地，故以羊易之也。12段、王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇焉？13段、是誠(chéng)何心哉！我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛(ài)也。（主謂倒裝）14段、無(wú)傷也，是乃仁術(shù)也！見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也。君子之于禽獸也，見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也。15段、王說(shuō)，曰：“《詩(shī)》云：‘他人有心，予忖度之?！蜃又^也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”18段、

8、今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見(jiàn)，為不用明焉；百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。16段、有復(fù)于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪?！瘎t王許之乎？復(fù)—稟告明—視力許—贊同、認(rèn)可及—到、到達(dá)功—功德獨(dú)—究竟見(jiàn)—表被動(dòng)19段、“不為者與不能者之形，何以異？”折枝—折肢。對(duì)長(zhǎng)輩彎腰作揖老—形容詞活用為動(dòng)詞，尊重老—名詞，老人、長(zhǎng)輩